俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，“人之初，性本善”，人有善心、善根，本是件好事。然而，伊索寓言《农夫与蛇》的故事告诉我们，有时善意会被别有用心之人利用，善良之辈会被一些打着美丽招牌的人引入邪恶的沼泽而不自觉，李洪志的“救度众生”就是这样一个被他高举着的“美丽招牌”，通过给弟子们洗脑，让弟子们在“救度众生”的幌子下达到他教主不可告人之目的。

　　——“救度众生”，给弟子们一种“成就感”

　　俗话说“人生一世，草木一秋”，每个人都渴望自己“不白活一回”，能在这世上做些有价值、有意义的事，特别是对芸芸众生的弟子们来说，能够“救度众生”，实在是积德行善千秋万代的大好事，不仅是自身价值的体现，也是对社会做了贡献，对他人行了善，更不用说还能“圆满”、“飞升”“上层次”，于已于人都再好不过了，又何乐而不为呢？李洪志正是抓住了弟子们的这种心理，一个劲儿的夸弟子们救度众生，是多么的了不起，让弟子们在“救度”中，感到颇有“成就”，得到了师父的大力肯定。“大法弟子能把众生救了，你就了不起，救了上亿的世人，非常好，师父觉得非常满意”。（《二十年讲法》）

　　此外，李洪志还利用人们普遍具有的“做好事做到底”之心理，让大法弟子们在救度众生中，不允许半途而废。“大法弟子坚持正信反迫害中救度众生，这件事情是非常的巨大的，壮观的，没法用语言来形容”。（《二十年讲法》）

　　——救度众生，给弟子们一种“使命感”

　　俗话说“士为知已者死，女为悦已者容”，一个人一旦被别人器重，看得起，被赋予使命，交付重任，心里就会油然产生一种赴汤蹈火在所不辞的“使命感”。李洪志正是抓住弟子们的这种心理，把他所谓的“救度众生”吹得神乎其神，让弟子们有种“舍我其谁”的骄傲，为了“不辱使命”，珍惜师父给予的这一千载难逢的机缘，弟子们于是不顾一切的“救度众生”。“它们觉的你能达到它们认可的标准，那些生命心里才能平衡，才允许你不被干扰的走上来，才认为你有资格救它”。“大法弟子修炼的好坏，决定了救度众生的力度”。“你说你自己做的不好，师父把它们清除掉，这能行吗？你没做好，有魔难就销毁掉，那我们还救谁呀？不行的”（《二十年讲法》）

　　——救度众生，给弟子们一种“紧迫感”

　　俗话说“人无百日好，花无千日红”，做什么事情，时间久了，都会有懈怠心理。李洪志时时督促弟子们抓紧时间“做好三件事”，当然，在救度众生上，也不例外。“宇宙众生都救下来可能的了，但是我们就是尽量的多救，快救，赶在这些时间以前而能救更多的生命。”然而，对于弟子们真正关心的“何时圆满”的问题，李主佛却是用“模糊语言”来应对，“目前我已经把正法中的一切做完了，……该结束的时间就结束了”，“这个时间也越来越少了”，（《二十年讲法》）具体这个时间是多少，三年、五年，还是十年、八载？李主佛用“朦胧诗”的语言风格做了解答。

　　——救度众生，给弟子们一种“压力感”

　　俗话说“明知山有虎，偏向虎山行”，根据心理学的原因，人都有逆反心理，有些时候，给人施压，反倒更能激发人的“斗志”。李洪志也深谙这一点，时不时给弟子们施加压力，暗示“救度众生”的难度，言外之意就是让弟子们不要掉以轻心，要把心思精力花在师父看重的“救度众生”这样的事情上。“救度一个生命才是最难的，再造太容易了。”“救一个生命不是想象的那么简单的事”，“得你自己亲自去做、去修，你要想办法，找到你该救的人”。（《二十年讲法》）

　　——救度众生，给弟子们一种“内疚感”

　　俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，救度众生这么多年过去了，怎么师父还没说好呢？这事不怨天不怨地，更不能怪罪于师父李洪志，那是弟子们业力未去，执著心太重，说一千道一万，反正都是弟子没有走正路，与他李洪志无关。“我说大法弟子有这么大的历史使命，要承担救度众生的责任，肯定是有你们自己能走通的路。这条路必须是一条能达到标准的路，……你在这条路上才会没有麻烦，否则的话，带着各种执著、人心，那么在这条路上就会遇到许许多多的麻烦，，，其实走不正路，一个是业力的原因，……一个是自己人心的执著……”（《二十年讲法》）正因为“救度尚未成功，弟子还须努力”，李洪志就这样忽悠着弟子，去人心，去执著，在救度众生的路上，不止步，不松懈。

　　俗话说“思想是一切行动的总开关”，李洪志打着“救度众生”这个“美丽的招牌”，让弟子们修炼精进是为了“救度众生”，去人心去执著是为了“救度众生”，甚至神韵演出卖票也是为了“救度众生”，在这个貌似大慈大悲积德行善的幌子下，弟子们心中升起“成就感”、“使命感”、“紧迫感”、“压力感”、“内疚感”，从而不知不觉被李洪志牵着鼻子走，使李洪志神不知鬼不觉得给弟子们洗了脑，给自己的脸上抺了粉，给自己的行动贴了金，忽悠着弟子们在他所指引的“神”的道路上“走向圆满”。