“考验”是李洪志在“经文”中运用频率很高的一个词，从出山到现在，都乐此不疲、不厌其烦地对弟子讲“考验”，这次在《讲真相的根本目地》中又谈到，说“大法弟子是在邪恶的考验中走向圆满”。那么，李洪志的“考验”到底是个啥？笔者认为：
一、“考验”是控制弟子的精神枷锁
在现实生活中，每个人都会遇到一些不顺心的事，在精神上面临着挑战，这就是人们所谓的考验。在此基础上，李洪志大肆地渲染，目的就是让人们认同，并接受其控制。
首先，李洪志要求弟子必须接受“考验”。李洪志说“这种形式有魔的干扰，也有师父指物化物演化来考验你，两种形式都存在，因为人人都要过这一关的。”（《转法轮》）“一个修炼的人在你修炼过程当中一直走到最后的一步都离不开对你的根本考验。”（《美国西部法会讲法》）还解释说：“因为修炼是严肃的，一个普普通通的人，要达到一个圆满的境界，那么大家想一想，对你没有真正的那种考验，那能算数吗？所以才会有这样的考验，才会有这样的事情。”（《新西兰法会讲法》）意思是：要“圆满”，就必须有“考验”。在人们的心理有没有付出就没有回报和欠债必还的认识，李洪志这样一吹，人们觉得有理。不仅如此，李洪志还利用“宗教”来骗人相信他的“考验”：“大家知道，当年释迦牟尼在世的时候，耶稣在世的时候，还有其他的正教、正法，在他们传世时都碰到过这样的事情，会有这样的考验，这是这个宇宙的理。”（《美国西部法会讲法》）。同时，我们还看出：李洪志是吹牛皮，扯大旗，利用“宇宙”来抬高自己，并对弟子施压。既然是“宇宙的理”，谁还能违背。
其次，李洪志利用“考验”控制弟子。李洪志不厌其烦地讲“考验”，其目的之一就是为了控制弟子。当然，李洪志为控制弟子，是不择手段。笔者略举几例，供网友们品味。
1、编造“法身考验”进行恐吓。李洪志为自己编造了“据我知道有法身的就我一个人”（《法轮大法义解》），而且还说“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做。”（《转法轮》）还说“每个学员身后都有我的法身，还不只一个”（《转法轮》），就相当于有无数个跟踪器。所以，弟子随时都处于“法身”的“考验”中：“因为你做什么他（法身）都知道，他在没骂之前就知道。这也是对你的考验，对你的主意识坚定不坚定的考验。”（《悉尼法会讲法》）李洪志还进一步威胁：“按着宇宙的法理衡量，一个人头脑中装進对大法不好的思想，就会在考验大法与大法弟子结束时被淘汰掉。”（《华盛顿DC国际法会讲法》），“法身”是啥都知道，弟子还敢有非分之想吗？弟子对“大法”还敢有二心吗？
2、利用“利益考验”进行诱惑。李洪志骗人入教的手段之一，就是利益诱惑。如：替弟子“消业”，给弟子治病，保护弟子，给弟子下“法轮”、修炼机制等，还说这些都是免费给予，但是李洪志又说“我们把这些东西都给真修者。”（《转法轮》）何为真修，李洪志又说“你修炼整个过程都存在着一个对法的根本认识问题，你坚不坚定的问题，一直到你修炼到最后一步，还在考验着你对法坚不坚定。这个根本问题不解决，其它问题都是谈不上的，什么也谈不上，不是这个问题吗？”（《法轮大法义解》）言外之意：你“坚定”，就会得到我李洪志的多多“好处”，否则就免谈，免谈的后果就是“那作为人来说，修炼结束了……人不行了就会被淘汰”。（《长春辅导员法会讲法》）。弟子还有选择吗？“坚定”就是忠诚于我李洪志和“大法”。
3、设置“过关考验”进行控制。李洪志在弟子“圆满”路上，设置了过关“上层次”。当然，过一关都要经受“考验”，还强调说“达不到标准是绝对不行的，不能过关的。”（《新加波法会讲法》）。但不知，李洪志为弟子设置了多少的“关”，啥时过完，谁也不知。其实，李洪志的目的就是让弟子永远在“考验”中。所以，李洪志说“坚持实修是对每一位大法弟子的长期考验。”（《放下常人心坚持实修》）
由上看出：李洪志是以“圆满”为诱饵、以“考验”为控制器。所以，李洪志强调：“大法弟子直到你走到圆满的最后一步你还在被考验着行和不行，一直到你只差那么一步就完事的时候可能对你都是很关键、很关键的考验……”（《洛杉矶市法会讲法》）。其考验的结果是：叶映红说“目前没有一个人圆满”。
二、“考验”是促其弟子卖命的驱动剂
李洪志不厌其烦地讲“考验”的另一个目的，就是利用弟子为己卖命。一方面，李洪志说“有魔的干扰，也有师父指物化物演化来考验你”，“它（难、矛盾）往往突然间出现，才能考验人的心性，才能使人的心性得到真正的提高……”（《转法轮》）让弟子认为所遇的一切都在“考验”自己。他还说“对修炼人来讲是有考验的，做不好会不断的有麻烦出现，做的好也会不断的有修炼中的考验出现。”（《2006年加拿大法会讲法》），让弟子认为好事、坏事都是“考验”。从而扰乱了弟子思维，达到了“你碰到的矛盾、你碰到的任何事情都在考验你的人心”的结果（《什么是大法弟子》）。另一方面，李洪志逼迫弟子承受“考验”，甚至要求弟子不惜生命承受。如：“每个人面对他自己的最大难关与最大执著能否放下，其实都是在考验人能不能走出这一步。放下生死，就是神，放不下生死就是人。”（《澳大利亚法会讲法》）“对我们学员从根本上都是一次最大的考验。能不能够从人中走出来，这是能不能圆满的至关重要的一步，必须得走这一步。”（《新加波法会讲法》）很显然，李洪志的意思是：放弃生命是弟子在“圆满”路上的必须“考验”。实质上，李洪志就是逼弟子舍命为己所用。同时，李洪志把自己的阴谋说成“考验”、历史责任等，逼迫弟子完成。如：“能不能在破除邪恶中走出来证实大法成了生与死的见证，成了能否圆满正法弟子的验证，也成了人与神的区别。”（《路》）
在其蛊惑和逼迫下，弟子是不惜一切、失去理智地听从李洪志的安排，为其卖命。
1、把别人的反感当成“考验”。“有一次打电话时碰到一位先生，把我当成年轻的小姐，尽说些不堪入耳的话，起初，我听了那些恶心的话，心里真的很难过，觉的这个人怎么这样，没法再说下去。后来，我悟到对方的表现是对我的考验，无论什么样的人，我都得设法救他。”（明慧网《新加坡学员：走出个人修炼低谷做好三件事》）
2、把推票困难当成“考验”。“现在卖票形势严峻，也可能在考验我们的心，要我们把追求成败的心放下，只是纯纯净净的救人。”（明慧网《在推神韵和打真相电话中修好自己》）
3、把对抗政府当成“考验”。“经过反复的正邪较量，我再也不把没‘转化’当作包袱了……同时我也意识到：不管旧势力使出什么花招，迫害也好、考验也好，只要我们时刻想到自己是正法时期的大法弟子，就会不辱使命，走正自己的路。”（明慧网《一个“好人”的修炼历程》）
从三个例子看出，李洪志捞权、捞钱、捞地位都是利用“考验”来驱使弟子完成。
三、“考验”是李洪志推责的挡箭牌
随着时间的推移，李洪志所讲开始漏洞百出、悲剧不断发生，为推脱责任、控制弟子，就利用“考验”进行圆谎。如：
1、用“考验”搪塞“圆满”的许诺。众所周知，李洪志是用自己所编造的“天国世界”来引诱弟子，并定出了“圆满”时间作为保证，如：最初说“传法两年，给弟子实修两年”，后来又改为“四年圆满”，再后来定“十年正法”等。可是至今为止，无一人“圆满”。李洪志为搪塞许诺，就说“但是我不经常讲法，最担心的一个问题就是，修炼中啊，大家都知道吃苦很难，实际上吃苦还不是最难的。苦嘛，再苦哪，过后也明白过来了，可是在无望的寂寞中默默的修，看不到希望，那是最难的。任何一种修炼都会经过这样的考验，都会在这样的路中走”。（《2009年大纽约国际法会讲法》）。很显然，李洪志把这种根本没有的而弟子很在意的还苦苦追求的“圆满”说成是“考验”，从而对实现“圆满”的许诺就忽悠过去了。
2、用“考验”解释悲剧的发生。在李洪志“真正往高层次带人”下，悲剧是不断地发生，如：法轮功骨干封莉莉因病离世，海南特大交通事故等。这必定会让弟子产生疑心，李洪志为控制弟子，就把这些现象说成是“考验”。如：“死亡的人不一定是魔，那么他也不一定都是佛。有的可能是他也该圆满了，就利用他考验一下你们；也可能他就是魔。那么通过这件事情，我们也利用它来看看你还修不修，你能不能放下，走出来，都是至关重要的。”（《新加波法会讲法》）。言外之意，利用“他们”来“考验”你们。对于弟子的死亡，不说原因，两个字就给交待了，还让弟子无法疑心。足见其忽悠技术之高超。
3、用“考验”圆融自相矛盾的说法。李洪志明确规定“法轮大法的弟子都不允许看病”（《转法轮》）、“你吃药把业力又压回去了，怎么给你清理身体呢？”（《美国法会讲法》），导致许多弟子因拒医拒药而死亡。面对这一种情况，李洪志又说：“如果我们规定不让你吃药，你不能按照修炼人的标准对待自己，你还是个常人，到时候得病了，你说李洪志不让我吃药，所以我不说吃不吃药，你自己把握。本来就是对你的考验，你不能把自己当作炼功人，你还是有病的，就是这样的道理。”（《悉尼法会讲法》）从中看出李洪志对于责任的推脱：说我李洪志没有叫你不吃药，是你自己不吃，责任在你自己。但是又强调，这是对你的考验，你能吃药吗？两个字就圆融了自己的说法，这就是李洪志的狡诈之处。
4、用“考验”推脱败局现象。随着时间的推移，人们逐步看清了法轮功的真面目，法轮功成了“过街老鼠”。如：“世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子”，“特别是中国人在谈话中、在面对大法弟子时表现的态度，是站在邪恶立场的。”（《讲真相的根本目地》）在国外，法轮功遭到拒绝的事情是屡见不鲜，如：法轮功人员在国外被判刑、被遗返，法轮功申请参加的活动被拒绝，神韵的邀请被拒绝等。特别是俄罗斯，将法轮功对外公布为邪教。面对这一惨状，李洪志把原因归罪于“邪恶的考验”。自己和大法一点责任都没有了。而且还怂恿“大法弟子是在邪恶的考验中走向圆满”。（《讲真相的根本目地》）
总之，李洪志的“考验”真是一个好东西，不仅可以用来驱使弟子为己卖命，还能为己遮丑。
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