在挽救习练者的过程中，有人说：“国家依法取缔法轮功，打击邪教，有人练功出偏，甚至致残致病致死，我受到很大震动，也很受教育。不过，我还是觉得，我练法轮功后，高血压、心脏病和高血糖都好了或缓解了。”有不少原法轮功练习者都说，根据自己的亲身感受，练法轮功能治病，至少能减轻病症，使病情好转。这些人的主观感觉是正确的吗？

　　对此，只有尊重事实，并善于透过现象看清事物本质，才能够真正弄清是怎么回事。

　　首先，李洪志及其鼓吹者声称练习法轮功能“净化”人的身体，已经使1亿人达到“无病状态”，这完全是胡说。且不说诈称中国当时有1亿人（他们有时又说包括海外的人）练习法轮功就是别有用心的编造，仅仅是信口开河地说多少人、多少人达到“无病状态”，就是一种臆想的胡言乱语。无论是多么健康的人，都不可能简单断言自己处于“无病状态”。因为有些疾病隐蔽性极强，能够潜伏很长时间并使人感觉不到自己有病。无论医疗条件多么好，医术多么高明，我们任何时候都做不到使成千上亿的人达到“无病状态”。严格说，就是使一个人达到“无病状态”也是不容易的。

　　其次，练习法轮功不仅不能治病，而且还导致不少人自杀或非正常死亡。据不完全统计，法轮功练习者中间，已经有两千多人因练功造成的事故或拒绝就医吃药而致死。有人为此辩解说，这个数字同上百万练功者这个基数相比，其概率微乎其微，比自然死亡率低得多，这简直就是诡辩。因为从社会或一个群体看，发生少数人自杀或非正常死亡，其概率诚然很低。但对于这个人和他的家庭而言，就是100%了。因某种功法，哪怕造成一人自杀或自残，都是家毁人亡的事情。至于把这种死亡率同自然死亡率相比较，简直荒唐之极。这种人为造成的非正常死亡，难道就是法轮功的“善”吗？

　　再者，对练习法轮功能否治病这个问题，要做到具体问题具体分析，才能揭穿它能治病的假象。若从现象上看，的确有些练习者在练功期间其身体状况确有不同程度的好转。即使这种现象与体质的内在变化（其中包括某种病确有好转）是统一的，是否就可以说练习法轮功能够治病呢？我以为不能。

　　这是因为，这些人在“练功”期间，大都于每天早晚长时间在公园或其他某个幽静的地方活动。置身这种幽静的环境中，只要思想放松，活动活动筋骨（法轮功的动作大多是李洪志从别的气功功法中剽窃来的，只要没有错误的思想支配，仅仅把这些动作当作体操去做），对其身体就会多少有点好处。有些人即使本来身体有点不适或小病，在这种情况下，也可能因身体的抵抗力或免疫力有所增强或恢复，二发生好转或自愈。显然，即使发生这种情况，也与练不练“法轮大法”没有关系。

　　李洪志所讲的练习法轮功能“净化身体”，达到“无病状态”，却和我们上面的分析根本不同。他所讲的所谓“性命双修”，重在“弘法积德”。最关键的是，他强调练习“功法”（即动作）是次要的，而“法炼人”，即给修炼者戴上“法轮”，自动和不停地全天旋转，也就是通过所谓的“弘法”来“消业”积德是主要的。说只有这样，才能“消”掉了“业”这种黑色物质，“积”起了“德”这种白色物质。他认为，这种所谓“白色物质”是高能量的和超常的，与身体的原有细胞的物质不同，但能在细胞中积累，并逐步取代原有物质。因此，不仅能够达到不用治病就医治了百病，而且最终还能练成“金刚不坏之身”。这就是李洪志荒唐和神秘之处，也是其最为蛊惑人心的地方。

　　此外还有一些原法轮功练习者说自己在练功时，感觉到自己身体状况好转或病好了，也包括其他的各种主观体验。人的认识要从感觉开始，但感觉中有真相也有假象。法国哲学家笛卡尔就说过：“感觉有时会欺骗我们。”感觉到的现象不一定真实。有些人在陷入极度妄想、产生精神分裂症状时，产生了幻视和幻听，会以假为真。如果仅从感觉和现象上看，任何一种观点都不难找到某种个别例证的支持。但这说明不了问题。所以，不能“跟着感觉走”，要讲理性和理智，不能陷入经验主义，否则要么就会像古代的蔡桓公一样讳疾忌医，要么就会杯弓蛇影、疑神疑鬼。恩格斯曾在分析一些知名人士迷信“降神术”的思维教训时指出，如果没有唯物主义观点，并轻视辩证思维，就“连某些最清醒的经验主义者也陷入最荒唐的迷信中，陷入现代威灵论中去了”，物理学家牛顿就是一个典型。

　　总而言之，练习法轮功者是抱着治病的初衷，得到的却是致病（严重的精神分裂）、致残、致死的结果。要想身体健康，切记心理要健康，思想要进步，生活要合理，有病要治疗，莫学蔡桓公，讳疾又忌医，但是请注意，病急切勿乱投医。

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