李洪志编造的“另外空间”，虽然看不见摸不着，但妙用极大。笔者试析如下：

　　一、“另外空间”是骗人入瓮的重要诱惑

　　人类对宇宙的构成、生命的起源等都感到好奇，在好奇心的驱使下，人们都会关注，有的会去了解，还有的会去探索。李洪志正是抓住这种心理，行骗成功。

　　——利用已知，证明存在。人类对未知领域的好奇，从古至今从未间断。在探索过程中，就有许多关于宇宙、生命等方面的记载，如：在远古时期，就有盘古开天地、女娲造人的传说；随着时间的推移，宗教也进行了研究，有了“三界”、“各如来和大佛有自己的世界”及其对“极乐世界”的描述；文学作品也有关于天宫、地狱和神仙的描写，如《西游记》《封神榜》《神曲》等。这些记载，在社会上产生了广泛的影响，形成了一定的认识——封建迷信思想，这种思想至今残留在现实生活中。近代，随着科学的进步，对空间的探索，发现了行星、分子、原子、质子、粒子等。

　　在此基础上，李洪志趁势引导，来证明“另外空间”的存在。说“过去的人哪，我发现都在另外的空间，也就是阴间。”（《在北美首届法会上讲法》）“另外空间，常人叫阴间”（《在长春辅导员法会上讲法》），“大家知道，物质在微粒下有分子、原子、质子，最后往下追查下去……你就看到了不同空间中存在的形式。”“假如当你進入到细胞与分子之间、分子与分子之间，你就会体验到已经進入另外的空间了。”（《转法轮》）意思是宗教、科学都证明了“另外空间”的存在。

　　——利用未知，鼓吹自己。目前，的确有科学无法解释的现象，如：UFO现象。于是李洪志借此忽悠人们说：“科学没有认识到的，还没有发展到这一步的，就能说是迷信，是唯心吗？”（《转法轮》）从而，为自己编造的“另外空间”寻找了理论依据：科学没发现，不等于不存在。在此基础上，李洪志进一步肯定“另外空间”的存在：“另外的时空不也是由物质构成的吗？怎么能说是迷信呢？”（《转法轮》）其实，李洪志已将物质空间和思维空间混为一谈，让人们无法分辩了。

　　接着就鼓吹自己：“千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”（《论语》）唯有“佛法”，意思是佛法超过科学。从而，为骗得人们相信自己的歪理邪说奠定了基础。还进一步蛊惑说：“有些东西确实很高，谈起来象迷信，但是，我们尽量用现代科学把它解释出来。”（《转法轮》）

　　李洪志还批评不相信“另外空间”的人说：“固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象，另有用意的人违心的一概扣上迷信的大帽子，少于追求的人以科学不发达而避之。”（《论语》）

　　经过把自己捧上天过后，李洪志才道出自己的目的，说：“我出山的首要目地，就是往高层次上带人，真正的往高层次上带人。”并怂恿人们说：“人要返本归真，这才是做人的真正目地……这一念就最珍贵，因为他想返本归真，想从常人这个层次中跳出去。”

　　对于具有迷信思想、崇圣心理、探求欲望的人，在其蛊惑下，就会抱着试试或探个究竟的心理进入法轮功。

　　二、“另外空间”是控制大法弟子的重要途径

　　在人们接受“另外空间”的基础上，又大肆地编造，对弟子实施精神控制。

　　1．美化“另外空间”、丑化常人社会，把人们控制在“实修”中。李洪志利用人们追求美好未来的心理，美化“另外空间”：“高层空间的人都是神”，“要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有”（《转法轮》），“你听说过有极乐世界吗？法轮世界更美”（《转法轮法解》）等。同时，丑化了常人社会：“地球是宇宙的一个垃圾站。”（《转法轮二》），“地球在这个庞大的宇宙中就像我们看一个苹果一样，它已经烂透了。苹果里面的每个分子就像每个人一样都已经腐烂了”（《美国东部法会讲法》）等。

　　通过李洪志这一对比，人们就产生了厌世的情绪，增加了进入“美好世界”的念头。在此基础上，李洪志要求弟子通过“实修”来“上层次”，最后到达“美好世界”。至于“另外空间”有多少层，李洪志没说，只是叫上，从而把弟子控制在了实修中。

　　2．神化自身，让弟子既依赖又害怕。李洪志明白人们对神、佛的崇拜和惧怕，于是就神化自己。说自己具有了“四大功能”，还能“了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，还吹自己“可以随意造出任何东西，在空中一画就会形成”（《转法轮》卷二）。甚至吹自己“我的根都扎在宇宙上”（《转法轮》），“宇宙再大也没有我大”《北美巡回讲法》）等。不仅如此，李洪志还为自己设计了在“另外空间”中的“法身”，说自己有“多的无法计算的法身”，自己的“法身”是“什么都知道，什么都能做”，就连“人们思想中想什么，都知道”，还能“保护”人们，甚至人“跑到月球、太阳上去都没关系，法身都能保护”（《郑州讲法答疑》）。经过这一吹嘘，李洪志在“另外空间”的“宇宙主佛”形象就展现出来，“想什么，都知道”，谁还敢对他有二心。

　　3．制造迷惑，把弟子思维控制在邪说中。俗话说，浑水好摸鱼。李洪志就是通过“另外空间”，来搅乱人们的思维。首先，李洪志在讲生命的起源时说“人等于是掉在迷中来了”，让人们感觉自己本身就生活中迷中，有许多事情看不清、说不明。其次，李洪志又编造“反理说”，说“在三界外看人是反理，在人这儿看就成了正理。”（《2003年元宵节在美国西部法会上讲法》）“其实人类社会的理在宇宙中是反理。”（《越最后越精进》）在其蛊惑下，谁的理是对的，人们无法分辩。

　　在搅乱后，李洪志趁势说：“千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”（《论语》“把全宇宙、整个人类，唯一能说清楚的就是我李洪志，任何一个生命都不可能。”（《2004年美国西部法会讲法》）。进而把人们的思维控制在自己的理论中。在（《2010年纽约法会讲法》）中他还蛊惑说：“一入红尘就到了迷中了，所以谁也看不清真相，只能本着这部法来指导大家如何做。”

　　4．编造恐吓，让弟子不敢退出。随着物质生活的提高，人们对健康长寿的欲望逐日增长。李洪志抓住这种心理，大肆地恐吓人们。首先，李洪志编造了“世界末日论”：“现在我们人类生存的空间和许多其它空间，都处在一个极其危险的境地上了”，“能让它永远这样存在下去吗？人不治天治。人类发生劫难的时候，都处在这样一种状态下。”（《转法轮》）其次，李洪志编造了“法身万能论”：“什么都知道，什么都能做”。所以，对不听话的弟子，就没收“下的法轮”“下的机制”，且不再“保护”，把“业力”还回。如此看来，人们还只能依靠李洪志。这真是进去容易，出来难。

　　三、“另外空间”还是李洪志“圆谎”、推责的重要法宝

　　李洪志利用“另外空间”编造了神通，也编造了神迹。如：“灌顶”、“功的演化”、“下法轮”、“清理身体”（《转法轮》）等。还编造了特异功能，如：“开天目”、“遥视功能”、“宿命通功能”等。李洪志自知这些都是编造，害怕人们要求验证。所以就说这一切都是在“另外空间”进行。如：“修炼人整个功的演化过程，在另外空间是很复杂的一个过程，……这些事情是由师父安排的，师父在做，所以叫修在自己，功在师父。”还强调说：“我要做什么事情，比如给真正修炼的弟子调整身体，都由我的法身去做。因为法身不带有常人的那个身体，是在另外空间体现的。”（《转法轮》）

　　随着时间的推移，法轮功内部问题不断出现，质疑声一阵高过一阵。最后，李洪志及其亲信不得不拿出“另外空间”进行推责。网友羽乡所写“不能在人间表演”的神迹就揭露了这一事实。文中说：10月28日下午，记者电话采访了香港法轮功骨干，得到的要么是闪烁其词的回答，要么是矢口否认。但邝玛丽的回答却耐人寻味。记者问，神韵演出在香港夭折，无所不能的李洪志为何不出手相救。邝玛丽回答，李洪志“很多神迹是不能……不能在人间表演的”。

　　对于“圆满”的时间问题，李洪志也用“另外空间”进行忽悠。笔者列举两例，供网友们品味。1、两个空间的力量对比进行忽悠：“整个宇宙正法的形势变化也很快，……所以在目前低灵乱鬼减少后邪恶的不足却被间隔的因素弥补了，推進的速度虽然在加快，但是阻力还存在。”（《美西国际法会讲法》）2、两个空间的时间不一进行忽悠：“就等待着最后今天这一刻。这一刻实际上是转眼之间的事情，在神来看挥手之间的事，可是在人类这个空间就得需要一个时间过程。人的这个空间的时间再长，在神看只是转眼之间的事情。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）

　　由上看出：李洪志的神通在“另外空间”，正法的形势变化也在“另外空间”。具体情况怎样，有谁知道，在李洪志的神通威胁下，有谁敢问，留给弟子的只有盲目相信，还不得不信。其实，李洪志的神通、“另外空间”的变化，是通过李洪志的描述，加上信则有的诱导，才行骗成功。

　　此外，李洪志面对邪教组织被政府取缔，违法犯罪行为被法律追究等等这些情况，李洪志将反对法轮功的人或组织污蔑为“另外空间”的“旧势力”“邪恶”、“烂鬼”、“恶人”、“坏人”、“恶魔”等加以搪塞。

　　总之，对于李洪志来说，“另外空间”确实是个好东西，看不见摸不着，但能用来为李洪志遮丑。

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