“业力”本来是佛教中的一个术语，李洪志盗用了佛教的这个术语，并根据自身的需要修改了其中的内涵，使“业力说”成为法轮功歪理邪说的基础。无论是“末世论”还是“圆满说”等都是建立在“业力说”的基础之上。按照李洪志的说法，他之所以出来传法，就是因为人类生生世世积攒的“业力”太大了，“因为人有六道轮回，他无论转生成什么植物、动物、物质、水泥、沙子……转化成任何东西都带着业力走”，甚至连土壤也充满了“业力”。如此大的“业力”，已经不可救药，所以人类已经到了末劫时期，就要被销毁了。而只有修炼“法轮大法”才能为你消去这些“业力”，消去这些“业力”才能“圆满”，从而脱离这个“十恶毒世”，到“天国世界”去尽享自在……

　　正因如此，“业力说”成为一个死死捆绑法轮功习练者的紧箍咒，成为一条使法轮功习练者噤若寒蝉的精神枷锁。即使一些法轮功习练者在初步转化后，心中仍然难以摆脱“业力说”的控制，他们或者遇到身体的疾病，或者遇到生活中的矛盾和挫折，或者遇到天灾人祸时，“业力说”就像一个挥之不去的阴影，深深地盘距在他们的脑海中。那么，怎样才能帮助他们摆脱“业力说”的控制，使他们的心灵重回科学的明朗天空呢？下面我想就这个问题谈我个人的一点儿看法，与大家共同交流。

　　李洪志的“业力说”主要体现在三个方面：

　　第一个是身体上的疾病。

　　李洪志把人有病说成是“业力”所致，在《转法轮》中李洪志说道：“因为人在以前做坏事而产生的业力才造成有病或者磨难。”“人有病是因为业力造成的，要好病就必须消业。”还说：“造成有病和所有不幸的根本原因是业力，而人有个黑色物质业力场，它是属于阴性的东西，属于不好的东西。而那些不好的灵体，也是阴性的东西，都是属于黑的，它是导致人有病的根本原因，这是最主要的一种病的来源。”为了使弟子不折不扣地相信他的歪理邪说，李洪志提出了让弟子不能治病的邪说：“人一有病就吃药或采取各种办法医治，那实质上就是把病又压进身体里去了。这样，上世干坏事留下的病业还没还成，那么这一世又会干一些不好的事伤害别人，从而又会有新的病业出现，得各种病。”

　　为了进一步套牢习练者脖子上的精神枷锁，李洪志又进一步抛出治病无用说。他说“一般的气功治病和医院治病，就是把造成有病的根本原因又往后推移了，推到后半生或以后去了，业力根本没有动。”“手术治疗也只是摘除了表面物质，空间的肉而已，而另外空间的病业根本没动，现代医疗技术根本就动不着。”“要想消去业力，必须要走一条（练）功的路才能做到，其他任何办法都不行。”显而易见，李洪志就是抓住许多习练者渴望好病又能省却治疗之苦和经济上花费的心理，利用“业力说”来误导习练者，使他们在“业力说”的控制下拒医拒药，不仅没有“消业”，反而加重了病情，甚至走上了断送生命的绝路。如青州市何官镇南口埠村人刘延贵，因平时有高血压的毛病而练上了法轮功，受李洪志“消业论”的控制，练功后停止了服药，结果导致生活不能自理，身体再也站不起来了。上海市法轮功习练者谢隆鑫，因为胆囊结石，1996年开始习练法轮功，因为痴迷李洪志的“消业说”，拒绝治疗，病情加重，于2004年9月24日在极度痛苦中死去。

　　那么，我们如何用正常的眼光，从科学的角度来看待疾病的形成呢？

　　我们知道，疾病的形成和出现有多种原因，一种是遗传性疾病，如精神病、青光眼等；有的是先天性疾病，如母亲在怀孕时由于生活方式不当、饮食有误或者受到环境污染而使孩子先天畸形等，如果按照“业力说”解释，就是前世的“业力”积攒而至，就是应当如此，只有修炼“法轮大法”才能消去此“业力”，这纯粹是一派胡言。我们从科学角度看，随着现代科学和医学的发展，人们对一些遗传性疾病的病因也有了比较清晰的认识，如青光眼最主要的诱因是长期不良精神刺激、脾气暴躁、抑郁、惊恐等原因所致，如果怀孕妇女能注意自己情绪的调节，会减少遗传的机率。再如精神病也有一定的遗传性，有一位妇女，她的丈夫因家中有精神病史，得精神病死亡了，别人都以为她的儿子也会重蹈她丈夫的覆辙。为了避免儿子的悲剧，她花了大量时间查找精神病的致病原因，详细了解她丈夫的家族成员的性格和心理特征，当她的儿子也有了精神病的征兆时，她帮助儿子走出因他父亲的死而导致的抑郁心理，排除那些不良的心理暗示，给儿子创造一个快乐阳光的生活环境，最终使她的儿子走出了精神病的阴影，成为一个精神健康的人。这个实例对李洪志的“业力说”是一种有力的回击与驳斥。

　　还有就是家族性的疾病，如果按法轮功的解释，也是“业力”的积攒，实在是荒唐至极。实际上一些家族性的疾病都是由于家族成员的性格、生活环境及生活方式不当等原因造成的。如我知道就有一个家族，好几代人都得了胃癌，当地人都认为这家是因为祖坟不好而招致的疾病，后来医生在详细盘查他们家的生活习惯时得知，他们家几代人都常吃腌制品，而腌制品如腌咸菜中等都含有亚硝酸钠，这是一种强烈的致癌物质，当他们明白了其中的原因后，改变了常吃腌制品的生活方式，也从心理和性格上进行了调整，后来这个家族就没有人再得胃癌了；还有一个家族，几代人都得的是肝硬化，原来他们的家人脾气都非常暴躁，气大伤肝，导致了肝硬化的发生，只要改变这种暴躁性格，就有可能使他们的家族免于肝硬化遗传的灾难。

　　还有的疾病是因为心理原因形成的。长期的压抑，内心得不到舒解等等原因都可以形成疾病，但由于过去我们不懂心理学，只知道得了病去看医生，打针吃药，而不知道怎样去预防疾病，不会从心理方面去查找病因，所以致使很多由于心理原因导致的疾病仅靠打针吃药难以治愈。而法轮功的“业力说”歪打正着地对一些因为心理原因所形成的疾病有了一定的疗效，所以使很多习练者相信了法轮功能治病，但他们不知道其中的缘由，也不知道心理和精神上的调解只对某些非器质性的“虚病”有效，而不能治愈所有的疾病，因为他们把个别现象当成了普遍规律，因而酿成了一幕幕扼腕叹息的人间惨剧。

　　现代医学和现代心理学对疾病的研究、攻克和治疗成功，都使李洪志编造的“业力说”现出了欺世的原形，使我们对其邪教本质有了更深刻的认识。懂得了这些科学道理以后，我们就知道如何保护和调整我们的身心，“业力说”也就失去了它赖以存在的市场。

　　第二个方面是关于战争、灾难等。

　　战争和灾难自古就有，是人类社会和自然界不可避免地出现的现象，而李洪志却把人类社会的战争，自然界的灾难等都和人类的“业力”联系起来，如李洪志在《法轮佛法—在欧洲法会上讲法》123中说：“大面积的人有了业力怎么办？那就会出现地震、火灾、水灾，甚至是瘟疫和战争。”众所周知，第一次世界大战有三十多个国家和地区，约15亿人口卷入战乱，伤亡人数达3000万，还造成了巨大的经济损失；第二次世界大战共有5500万——6000万人死亡，1.3亿人受伤，死伤共计1.9亿人。前些年美国对伊拉克发动的侵略战争，使伊拉克人民生命财产及国民经济遭受了巨大损失，至今动乱和自杀性事件仍在这个国家蔓延，而侵略者没有认识到战争的野蛮性和残酷性给受害国带来的沉重灾难。战争是一种血腥的记忆，是历史发展的伤口，而李洪志却炮制战争是为人“消业”的弥天邪说，实际上是为他的政治目的服务的，是为侵略者和其发动的战争找理由、唱赞歌，证明侵略有理，简直是一种强盗逻辑。另一方面是为了迎合那些国际反华势力的口味，从而得到他们对法轮功的支持。现在，呼唤和平，维护世界稳定已成为人类共同的心声，让李洪志的战争“消业”说彻底破产吧！

　　关于瘟疫，人类历史上出现过几次大的瘟疫，因为大瘟疫死去的人不计其数，例如公元前431年发生在今天的伊朗、希腊等一带的瘟疫使雅典军队的生力军1/4死亡，并继续在希腊南部肆虐，导致了城邦人口1/4的死亡。瘟疫给人的生命带来的侵蚀和毁灭使人一想起来便不寒而栗，李洪志却说这是为人类“消业”，其用心是何等险恶。2003年我国及世界上的一些其它国家出现了“非典”，李洪志在讲法中幸灾乐祸地说道：“你们看到中国当前出现的这场瘟疫了吧？这不是大瘟疫降临了吗？用人的话讲这就是天在治人，针对什么来的，我们大法弟子都清楚——是针对那些大法弟子在讲清真相中不配救度的、救度不了的人，而对邪恶烂鬼来说又没什么用的那一部分，这是第一次清除，天在治恶……”只可惜李洪志盼着淘汰人类的黄粱美梦并没有做成。随着医学科学的发展，对传染病的防治医术不断提高，环境不断净化，面对传染病的应急系统也不断完善，“非典”的死亡率降到了历史最低，这一系列的进步与科学措施粉碎了李洪志“业力”说的荒唐性。

　　同样，人类在面对地震、洪水等无法避免的自然灾害时，也要以科学的态度去面对灾难的发生和救助，并通过对生态平衡的维护及地震预报等最大限度地降低灾害带来的损失，汶川地震后的灾后救助和成功重建进一步戳穿了李洪志“业力说”的险恶用心。

　　第三个是精神层面的，包括人所遇到的矛盾、挫折和不幸。

　　我们知道，世界上处处都存在着矛盾，矛盾无处不在，无时不有。人的一生不免要遇到这样或那样的挫折与磨难，只要我们用乐观积极的心态去面对困难，用智慧去战胜和超越困难，我们就能获得精彩的人生。而李洪志却把人在生活中遇到的矛盾，命运的坎坷等等也归因于“业力”所致。李洪志这样说：“业力是一种与德相反的黑色物质。佛教中管它叫恶业，我们这里叫业力，所以做坏事就称造业。业或者业力是由于本人今世或前世的过错而产生的，比如杀过生，欺负过谁，争夺过谁的利益，背后议论过谁，对谁不友好等等，都会产生业力。还有的业力是祖辈或者亲朋好友转移过来的。”“人生生世世都是造业，自己的业力促成了这一世的困难、痛苦、磨难、缺钱、多病。你只有偿还业力之后，你才能够幸福，才能更好。”

　　李洪志这样说的目的其实就是让人回避矛盾，不去分析矛盾产生的原因，不去思考解决矛盾的方法，而是依靠修炼“法轮大法”来“消去业力”，或是飞往“天国”来远离矛盾，实际上是给弟子的脖子上套上一条紧箍咒，使人紧紧抓住法轮功这颗救命稻草，以便对李洪志言听计从，成为李洪志手中的一个玩偶。

　　过去我们可能见到过或在电视上都看到过两个家族之间有世仇，有一句话叫“冤冤相报何时了”，如果按法轮功的说法，就是生生世世积攒的“业力”在后代身上的延伸，实际上，这些事情都是因为过去法律法规不健全，社会对一些事情没有公正的处理方式，而当事人自身的胸怀和智慧也难以化解这样和那样的矛盾。比如在“家天下”的封建社会，即便有法律，也很难保护老百姓的利益，而那些有钱有势而又道德败坏的人就仗势欺人，弱者受到强权的欺压，又无处审冤，只能藏在心底，伺机复仇，如果他这一辈子报不了，就寄希望于他的儿子、孙子等，这样就结下了世仇。而现在我们是法治社会，如果遇到什么不公平的事，靠我们自己的力量解决不了，可以去上访，可以诉诸法律，也可以经过民事调解，最终会得到公正的解决，而不会再积攒这些怨恨。这就是面对现实，积极解决矛盾。而社会体制和人自身的智慧也具备了圆满地化解矛盾的能力，所以就不会再承袭那些世代相传的恩怨。比如，婆媳之间有矛盾，公说公有理，婆说婆有理，都不去找自身的原因，致使矛盾升级，现在，我们可以通过反省自身而找到矛盾产生的根源，从而找到解决矛盾的办法，使婆媳关系融洽，家庭和睦。矛盾当下就解决了，哪有什么“业力”承传，那完全是李洪志设计的骗人伎俩。

　　拿命运的坎坷来说，世界上的事情都不是一帆风顺的，大到一个国家，小到一个个人，总会遇到方方面面的挫折与磨难，其原因是多方面的，有性格原因，有社会原因，有偶然因素等等。当遇到这些磨难和挫折的时候，如果按“业力说”，那就是前世做了不好的事，积攒下了“业力”，才导致今天的不顺利。比如说，有的人从小家中很穷，白手起家，通过自己的艰苦拼搏去创业，那他遇到的困难肯定比家中富裕的人要大一些，最起码从资金上讲是这样，这主要是由家庭条件决定的。但是决定你成功的主要动力在于你对待困难的态度和决心，以及看待问题的思维方式和解决问题的方法。如果你不怕困难，知难而上，那么困难就会像弹簧，在你面前就被压下去。如果你被困难吓倒了，你的命运可能会越发坎坷和困窘。有的法轮功习练者转化回家后，遇到了一些困难，不是积极查找原因，想办法去克服，而是又退缩到“业力说”和宿命论中。转化之后我也曾经遇到过与没练功前一样的困难，当时由于法轮功的余毒还没有肃清，我的第一个念头便是“这是不是业力所致？”、“我的命运为什么这样不好？”但后来，我改变了这种思维方式，用一种阳光和作为的心态去面对，我就走进了一片生活的新天地。

　　总而言之，李洪志“业力说”其实就是旧思想、旧道德，以及愚昧落后观念的体现，这实际上这是一种麻痹人、让人逃避现实的消极邪说。要想打破“业力”说的束缚，必须解放思想，与时俱进，刻苦学习科学文化知识，用科学理念和科学思维去分析事物之间的因果关系，促使事物向着良性循环的方面发展。

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