“正精进”是佛教“八正道”之一，是指正确的精进、正当的努力。与“正精进”相关的四种修行是：第一，未生之恶令不生；第二，已生之恶令断灭；第三，未生之善令生起；第四，已生之善令增长。由此可见，所谓“正精进”，就是要努力地断除一切恶事，要努力地修行一切善事。
“邪精进”与“正精进”相反，是指错误的精进、不正当的努力。《无明经》云：“有邪见则生邪思维，有邪思维则生邪语，有邪语则生邪业，有邪业则生邪命，有邪命则生邪精进。”由此可见，所谓“邪精进”，以邪谬知见为基础，既不去努力止恶，也不去积极修善，结果是求自利而损人。
李洪志大讲特讲“精進”和“不精進”，却从来不讲“正精进”，真正的用心就是要竭力推行“邪精进”。
一、竭力宣扬“邪见”
李洪志为了实施精神控制，编造了一大套歪理邪说。其中的“人类堕落论”说，今天的社会“世风日下”，“道德败坏”，“处在一个极其危险的境地上了”；其中的“世界末日论”说，“现在……社会在整体往下滑”，“人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！”其中的“政府无用论”说，“现在社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了”；“人都像物一样被管着，没有出路了，谁也就想不出办法了”。所有这些谬论，就是要对人们的生存构成一种威胁，就是要打破人们对现实社会的希望。为了宣扬诸如此类的“邪见”，李洪志把“学法”与“精进”紧密地联系在一起，要求弟子们“多看书，多学法”。李洪志认为，“你要想精進，你就要认认真真的对待你的学法”；“要想自己能够使自己不断的精進，我想就多看书，多看书”；“你不能精進的原因也就是你对法的理解还不够。解决这个问题的办法，你就是多看书”。弟子们遵照李洪志的要求“不断的看书”，甚至反复背诵、反复抄写，自然难以摆脱种种“邪见”的迷惑。
二、竭力鼓吹“邪思维”
李洪志强调，“真正往高层次上修炼，一定要专一”；“带有别的信息，就干扰了这一法门的东西，你就会走偏”；“你到底是怎么回事，你也不会知道，你只管去精進”；“后天的观念要不除去，你就真的精進不了。”也就是说，既然要学习“法轮大法”，就不能够再接受其他的思想。对于“李洪志的大法”，不能有怀疑，不能有想法，不能用自己的“感觉、所见、所知”去解释。依据这样的要求，只能以李洪志的标准为标准，以李洪志的是非为是非，等于是为弟子们套上了“邪思维”的枷锁。那些痴迷不悟的修炼者，坚信“大法的师父只有一个”，一切唯“李大师”之命是从。“师父”让“相信法”，弟子就“相信法”；“师父”让“多学法”，弟子就“多学法”；“师父”让“证实法”，弟子就“证实法”；“师父”让“洪传法”，弟子就“洪传法”；“师父”让“维护法”，弟子就“维护法”。之所以能够“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，他们的思想方法就是：“师父”说的话保准没有错。为什么保准没有错？就因为说话的是“师父”。不然的话，李洪志讲得很明白：“你没有精進，你没有真正按照我告诉你的标准去做，怎么能是我的弟子呢？”
三、竭力传播“邪语”
法轮功组织在《李洪志先生简介》中称：“李洪志8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……”这些荒诞离奇的“神迹”，李洪志的同学、老师和邻居纷纷说是“胡扯”，“不可能”，“没见过，也没听说过”，李洪志则直言不讳：“不说大点没人信。”为了神化自己、笼络信众，李洪志声称，“我有无数的法身，具备非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力”；“我的法身多得不能用数字来计算，数不过来。多少人我都能管，全人类我都能管”。李洪志许诺，“我想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举……叫所有大法弟子不管要不要身体，都带着身体飞上天”；“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神，或是很大的佛……你把地球攥在手里也就不费吹灰之力”。所有这些未见说见、未得说得、未证说证的奇谈怪论，更是瞒天过海、欺世盗名的大妄语。时至今日，“法身”的法力根本不能保护弟子，实现“圆满”的时间遥遥无期，李洪志仍然振振有词：“有的人非常精進，非常坚定，那他走向圆满的進程要快”；“真正精進的一定会延长生命而圆满的。”实际上，李洪志也相当明白：“最难的是在无望中、看不到希望中却能够一直精進，这是最难做到的。”
四、竭力倡导“邪业”
采用蒙蔽欺骗的手段，使人理智不清、判断错误，造成于我有利、于人有害的结果，这就是邪业。李洪志强调，“师父在传法中叫大家要做好的三件事，看上去简单，精不精進都在其中，成就什么果位都在其中”；“中国大陆所有地区的大法弟子，都能把三件事同时做好，才是真正完成好你应该做的事了，才是大法弟子在精進。”李洪志所说的三件事，即“学法”、“发正念”、“讲真相”，是“大法弟子”们必修的三大作业。强调“学法”，是为了推销“法轮大法”的歪理邪说。李洪志告诫弟子，“可别小看了大法的每一个字，每一个字的背后都是佛，每一个字都是法。”强调“发正念”，是为了煽动大法弟子对政府的仇恨情绪。李洪志要求弟子，“发正念时要充满着敌意，要有一种仇视、敌视的心态。”强调“讲真相”，是为了蛊惑“大法弟子”在社会上制造不稳定。李洪志疾呼，“所有的大法弟子、新老学员，都要行动起来，全面开始讲清真相。特别是中国大陆大法弟子，人人都要出来讲，遍地开花，有人的地方无处不及。”李洪志警告弟子：如果“不出来”，不“讲真相”，就是“不争气”，就是“不精进”，“不精進的，修炼非常缓慢”，就没有完成“救度众生”的“历史使命”，自然就不可能“圆满”。
五、竭力主张“邪命”
李洪志认为：“生老病死就是这个状态，都是有因缘关系的，都是业力轮报，你欠了债就得还。”据此，李洪志提出了不允许为患者治病的主张：“你要给他治好了，就等于破坏宇宙的理，就等于这个人可以做坏事，欠人家的可以不还，这是不允许的。”在李洪志眼里，“常人是垃圾”，“常人是人渣”，“常人很渺小”，“常人道德败坏”，“常人社会就是个大染缸”。李洪志认为，“练功人是走在神路上的人”；“放下常人的一切执著才能够走出常人”；“还在想着他向往的美好的生活中的那一部份，恋恋不舍的很执著于常人社会这些东西，就精進不了”；“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界”。如果按照李洪志的这些要求去做，有疾病不去治病，有工作不去工作，有父母不去孝敬，有子女不去抚养，是夫妻不去恩爱，逃避责任义务而苟且存活，只会增加别人的负担和伤害，这也是“邪命”，也不是“正常人”的生活。六祖慧能常言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”意思就是说：佛法的修行，就是在生活中的修行；学佛者的生活，就是在修行中的生活。如果离开有血有肉的现实人生去找开悟，就好比向兔子头上去找角一样，那是不可能的。
六、竭力推行“邪精进”
李洪志不厌其烦地向弟子们喊话：“精進吧，这是最伟大，最殊胜的”；“精進吧！最伟大、最美好的一切都在你们证实大法的進程中产生”；“精進吧！那是你的誓约、那是你的责任、那是你自己走向圆满的路！”李洪志经常夸奖那些“精进”的弟子：“真有这样的学员，真的在默默的学、在默默的修，而且在精進着，真了不起”；“能够坚持下去的，修下去的，在不断精進的，我说你真了不起”；“最可贵的是能够在这种艰苦的环境下、压力下、又看不到希望的情况下，能够不断的精進，那才是最珍贵、最了不起的。”李洪志经常提醒那些“不精进”的弟子：“有的人可能就不会那么太精進，他走向圆满的進程就要很慢”；“如果你怠慢了，你不精進，那这颗心我也看的到，你等于对自己不负责任”；“有的人他不精進，不精進到他实在不能够今生圆满了，那么也就不能再延续了，该到寿那就随他去吧。”
需要指出的是，不管李洪志如何声嘶力竭，都不会得到理想的结果。这是因为，李洪志所讲的“精进”，根本方向是错误的，基本方法是荒谬的，最后结果是有害的。如果按照李洪志的要求去“精进”，从邪见到邪思维，从邪思维到邪语，从邪语到邪业，从邪业到邪命，从邪命到邪“精进”，其结果只能是：未生之恶令生起，已生之恶令增长；未生之善令不生，已生之善令断灭。李洪志把“前进”的“进”，改回繁体的“進”，是不想“向井里走”，是期待着“越走越佳”。李洪志可能不知道，“隹”是“短尾鸟的总称”。这样理解的话，李洪志所说的“精進”，也注定是越来越“看不到希望”，越来越“看不到前景”。
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