不知“大法”弟子们能否嗅得出其中的血腥气味，但至少会觉得有些异样：李大师、李“主佛”这是怎么了，你那种气吞宇宙，睥睨红尘的仙气儿哪去了？竟要从自己营造多年的神坛上走下来，垂涎人间烟火，干预世俗政治！那吾等究竟是要修“出世之圆满”呢，还是要修“入世之功德”呢？
弟子们的这番狐疑，恐怕唯有大师本人能够解释得明白。因为法轮功的兴起流布，正是钻了社会转型的空档，是乘坊间百姓彷徨无助之际，连蒙带骗，遂使竖子成谋的。但是，中国老百姓受儒家人文主义思想浸染甚久，并不情愿为了一个渺茫的天堂或来世，而抛弃日出而作、日落而息、虽庸长却平静的生活。一旦他们觉得衣食无忧，有了一个和谐、安定的生存环境的时候，他们就不会再膜拜什么怪力乱神。顾炎武《日知录》中这样写道：“国乱无政，小民有情不得申，有冤不得理，于是不得不诉之于神，而诅盟之事起矣。”“王政行乎上，而人自不有求于神，故曰：‘有道之世，其鬼不神。’”试观今日之神州，经济社会发展得又好又快，综合国力大幅提升，人民生活显著改善，政治氛围和谐稳定，言路空前畅通，即便是民告官，胜诉已不鲜见。李大师昔日“忽悠”善良百姓的社会心理基础荡然不存，他若依然抱残守缺，发些不知所云的“经文”，而与现实政治隔膜脱节，那就只能向隅而泣了。
其实，李洪志，包括他身边的谋臣策士，从一开始就是在玩政治，就是要借助鬼神而谋求自己未来的政治地位。从他用所谓“高层次”的功法度人、兜售“惟一宇宙大法”控制众多练习者准备力量、扩张组织，到煽动痴迷者自焚自残、围攻揭露其邪教本质的媒体、到政府机关静坐示威、攻击民用卫星发布蛊惑人心的谣言，哪一桩，哪一件没有政治上的动机，没有觊觎政权的企图呢！只不过当时他还不愿意那么快就露出狰狞的一面，不愿意让信徒们对他的“真善忍”生疑罢了。
那么今天，李洪志为什么要自己扯下面纱，亮出底牌呢？除了上边说的国内形势已经使他们感到不妙，更重要的是法轮功作为国际反华势力的马前卒，其作用地位正在贬值。试想在如今国际政治的大格局里，李大师之流除了在大洋彼岸搞些小道场之外，还能对和谐世界之大势有甚奈何？久而久之，豢养他们的大老板能不嫌弃这帮怀鬼胎、行鬼道、发鬼财的乌合之众吗？于是，其最后和仅有的价值就是赤裸裸作“第五纵队”，以政治手段弑血效忠了。
《史记》载，“田单因宣言曰：‘神来下教我！’乃令城中人曰：‘当有神人为我师’。有一卒曰：‘臣可以为师乎？’因反走。田单乃起，引还，东乡坐，师事之。卒曰：‘臣欺君，诚无能也。’田单曰：‘子勿言也！’因师之，每出约束，必称‘神师’。”法轮功的主子们当初将其收于麾下，实际上也和田单的心态相去不远：明知这是一帮低能的混混，但为了政治目的，权且留下作一枚和中共当局博弈的棋子吧。因此，法轮功们分量几何，是该有一点自知之明了。18世纪英国历史学家吉朋（Gibbon）曾一语道破真谛：众人视各教皆真；哲人视各教皆妄；而官人（指当权者）视各教皆有用矣！
李大师从乱力怪神到政治赌徒，真的令旁观者唏嘘！