在法轮功信徒当中，存在着大量的针对其修炼成效进行归因的事件。信徒在修炼取得了一定效果或者遇到不利的时候，总会结合法轮功的种种经书解释其中的原因，过程中出现了大量的归因偏差。这种归因偏差导致信徒持续痴迷邪教，给信徒造成了重大影响，探讨这种归因偏差的产生因素及对策具有重要意义。
一、强化物的反复出现及反应的时间邻近导致归因偏差
信徒投入到邪教修炼当中，往往抱着各种各样的目的。他们普遍以试一试的心态参与，十分期望获得预想的效果。但因为受到邪教的反复强化和暗示，加上时间的邻近因素，无法对修炼效果做出准确科学的判断，因而造成了一定的归因偏差。
1、强化物的反复出现导致高度刻板效应。
根据心理学家桑代克的效果律，强化物的增加或减少是由结果决定的。如果强化物出现时获得了想要的结果，该强化物就会被增多；反之，如果出现了不想要的结果，该强化物出现就会减少。据此，心理学家提出，生物的行为总是根据“停止—行动原则”做出选择的：在强化物反复出现之后如果出现类似的行为结果，该强化物就会变得“固定”，继而得到巩固，出现刻板效应。
对于信徒而言，他们不断学法、练功，心目中充满了对修炼成效的期待，期望找到符合自身行为的依据，一旦修炼行为的反复出现，导致了一定的成效的时候，就迫不及待地形成对该修炼行为的重视，认为是该行为产生了效果，因而将未经科学检验的成效归因于该修炼动作取得了成效。如痴迷者章佳胜起初练功效果不佳，后来加大了练功力度，出现了练功时身体发热等良好感觉，因而认为是修炼法轮功达到了预期的效果。（凯风网，《章佳胜：我的荒诞经历》）这样的例子在许多痴迷者身上都存在。他们通过不断强化练功，强化学法修炼，逐渐出现刻板效应，一旦取得了一定预期的效果，就错误地归因于是修炼法轮功起到了作用。
2、时间邻近因素导致归因偏差。
能否正确归因，时间邻近也是一个重要的影响因素，因为时间上邻近会导致直观推测。直观推测是问题解决的一种快速而简单的策略，它可以简化思维。在对反应和结果之间的关系进行判断和决策的过程中，人们倾向于采用“邻近代表因果关系”的直观推断，因为行为和结果之间的偶然性关系在时间上往往是连续的。虽然利用直观推测可以迅速地确定因果关系，但是当反应和结果之间有时间上的延迟时，过度地使用直观推测可能会导致归因偏差。
在信徒当中，这类造成归因偏差的因素广泛存在着。他们往往因为长期得不到解决的问题一时间被邪教法轮功所解决，就认为是法轮功起作用了。如，痴迷者马艳华的公婆生病一时不能好转，在马艳华的怂恿之下，开始习练法轮功，病痛有所减轻，她就直观推断认为是“大法显灵”，认为法轮功具有一定作用。（凯风网，《马艳华：我失去了五个亲人》）而痴迷者姚正媛也是这样，经过一段时间的练功，感觉身体有劲，认为是参与修炼起了作用，逐渐相信了法轮功的健身效果，渐渐痴迷于其中，最终因为“消业”瘫痪在床。（凯风网，《“消业”害我瘫痪在床》）信徒反复练功并不断结合时间邻近因素进行直观推断，一旦感觉有所好转，就错误地认为是修炼取得了效果，“大法所言不虚”，因而出现归因偏差。
二、不可控情境致使产生归因偏差
人们一旦置身于不可控的环境当中，他们的行为方式就会带有一定的迷信成分，并不断寻求自我暗示方式，强化迷信和控制幻觉。迷信规则是对反应——结果的偶然性做出的不正确描述，它可以左右人的行为，导致人们出现归因偏差。在不可控情境中，这种情况更易产生。信徒就是被置身在种种不可控性的环境中，不断按照李洪志的要求去“悟”，接受李洪志“神力”的点化和洗脑，逐渐出现了各种各样的迷信思维及幻觉，出现大量的归因偏差。
1、恐惧心理促使归因偏差产生。
中国有句成语：“风声鹤唳，草木皆兵”。故事来自前秦皇帝符坚。据说，符坚有一天打了败仗，逃到八公山。晚上，山风吹过，草木摇动，符坚心惊胆战，以为满山的树木都是追兵。其实这是符坚在恐惧的情绪下产生的错觉。这说明，错觉的产生和人的心理情绪以及当时的处境密切相关。
许多信徒在修炼过程中，因为害怕“报应”“元神俱灭”，思想中常常处于恐惧状态，渐渐形成了错觉心理。较为典型的是，一些转化后的信徒，常常在梦境中会碰到一些恐惧的事物，他们往往将此作为归因的依据，认为是李洪志在惩罚自己，痴迷者杨菊英就是这样。因为在梦中梦到了李洪志，并出现了“法轮功护法神的狰狞面目”，杨十分恐惧，“从梦中惊醒，吓出一身冷汗。”恐惧心理导致杨将遭受到的人生不幸都认为自己远离了法轮功所致，又重新习练其中，并给自己的家人带去了更多的伤害。（凯风网，《杨菊英：修炼法轮功让我失去了两位亲人》）许多信徒深受李洪志的恐吓，常常认为自己修炼层次不够，会遭到惩罚，这种恐惧心理的长期存在导致他们出现幻觉，因而出现归因偏差。
2、压力情景导致归因偏差。
在压力环境之下，人们往往会寻求多种方式释放压力。如果方法不当，则会在心理上出现补偿效应，其中出现错觉就是一种。法轮功信徒长期处在压力环境下，一方面“圆满”无望却又不愿脱离，另一方面还需要面对现实生活中种种冲突。于是，他们不断在思想中构建“圆满”的情景以此自我意淫消除压力，导致出现种种错觉和偏差。
如，痴迷者凌玉泰长期痴迷法轮功，在打坐中，“忽然觉得自己身体很轻，有一种飘飘悠悠飞起来的感觉，恍恍惚惚中还看见身披袈裟的‘师父’在空中向我招手。”并认为是“圆满飞升”的机会，不断跟随李洪志的影子，结果因为幻觉出现了腾空跳跃动作，落下了终身的残疾。（凯风网，《凌玉泰：“白日飞升”的代价（图）》）
这类幻觉的产生在法轮功信徒中普遍存在，还有的出现了幻听等异常感觉。这些多半是因为长期痴迷邪教造成的压力情景下出现的，现实中得不到“圆满”无法对人交代，就在思想中不断臆想，直到造成无法挽回的悲剧。
三、摆脱归因偏差的策略探析
对于痴迷者而言，摆脱法轮功归因偏差意义重大，有助于看清邪教本质，可以从以下几方面努力。
1、寻找更多的线索有助于看清及时强化的效果。
在生活中，人们很可能把强化物的出现归因于其它某些不相干的事物或事件，形成归因偏差。为了避免形成这种错误的归因认知，我们应该尽量在反应和结果之间提供必要的线索，以“延迟”归因。信徒往往只看李洪志的讲法，而听不进去其他方面的解释，这就造成了他们固执己见，过于相信自身的感觉。一旦在修炼中感觉自我状态较好的时候，就认为“大法显灵”了，因而出现痴迷者的状态。殊不知，正是时间上邻近的缘故导致信徒出现这样的误判。无论是病好，或者是生活获得了改善，需要借助于更多的科学手段和方式予以分析，需要寻找更多的线索予以分析，究竟是因为修炼的缘故还是其他的原因。特别是，随着时间的延长，邪教暴露出来问题越来越多时候，更多的线索更有利于问题的分析。
邪教给信徒造成的快感，往往都是一时的，只不过是因为信徒片面地予以强化，不断暗示自己已经取得了“大法”的认可，可以马上“圆满”了。因此，采取科学的冷处理方式，采取更多的方式予以处理分析自身的感觉，显得尤其重要。提供更多的有力线索，有助于信徒看清邪教强化精神控制后出现的归因偏差，看清邪教的虚幻。
2、增强对环境的可控制性有助于消除迷信和幻觉。
不可控环境是造成迷信和幻觉的重要因素，也是导致归因偏差的重要方面。因此，增强对环境的可控制性，有助于信徒消除迷信和幻觉避免错误归因。邪教往往将信徒置身于不稳定的状态，利用人们认知方面的缺陷，不断将信徒生活中遇到的不顺利归因于一些无法控制的因素，比如前世的业力，并且利用类似于梦境这一类无法解释的情景，不断强化和恐吓，促使信徒出现虚幻的迷信感觉，而往往认为一切都是“缘分”，都是定好的，只要去执行去跟随就可以了。如果不去执行，则会遭受“报应惩罚”。
而当信徒长时间地从事修炼之后，无法获得“圆满”的状态的时候，李洪志往往将这些归因于这样或者那样的缘故，促使信徒形成了“悟”的状态，不断承受着不必要的压力，将虚幻的感觉当作实际的存在，从而出现不可避免的幻觉。增强对信徒的环境的控制，消除信徒的恐惧感及心理压力有利于消除迷信和幻觉体验。
由于人能力的有限性，往往很多事情不能如愿解决。此时，不能一味地求助神力，而是应该在现实环境中，结合实际情况分析各类要素，并量力而行地加强自我对环境的感悟和控制。此外，邪教利用人们趋利避害的心理，故意恶化当前环境，斥之为异类，这也加重了信徒对于虚幻的追求。识别邪教的这套歪理邪说并远离之，也有助于加强信徒对现实环境的控制感，因而消除更多不切实际的念头及幻觉。
3、不断改变自身认知扩大对生活感知能力有助于消除归因偏差。
信徒长期痴迷于邪教，好比鸟笼中的鸽子，在邪教理论的洗脑之下，逐渐形成了强烈习得无助思维，其行为方式好比一个模子里刻出来，因而极易在环境的熏陶之下出现归因偏差。信徒之间的言行举止具有极大的相似性，往往都以同化于“大法”自豪，并认为修炼层次可以更高，这样的心理状态，导致他们出现了严重的习得无助心理和行为。他们往往将一切不符合“大法”的言论和行为都打入异类，不断出现归因偏差。
殊不知，正是信徒长期只看一本书，只做一件事，导致他们出现了严重窄化思维，从而出现无助感。因此，不断扩大信徒的思维及认知水平，加强他们感知现实生活的能力十分重要。一方面，他们的思维扩大之后，更有助于寻找到问题的线索，另一方面，他们的认知能力加强之后，更有助于把握对环境的控制感觉，有助于加强对现实的把握能力和虚幻的解释和处理能力，也就更有助于消除信徒的归因偏差。
综上所述，邪教不断简化信徒的思维，不断强化禁锢他们，促使他们采取直观推断的方式看待周围的人和事，并不断将他们置身于无法控制的环境中，不断恐吓他们给予更大压力，引导他们将虚幻当现实，逐渐迷信上了邪教甘心受到邪教的控制而无法自拔。而通过给予信徒更多的线索，增强他们对现实环境的感悟和把握能力，有助于信徒消除这些偏差，而更加看清邪教的虚伪性和欺骗性。