自诩为“宇宙主佛”的李洪志，为了迷惑弟子，把自己的出生日期从1952年7月7日是改成了1951年5月13日，和佛祖释迦的农历生日凑到了同一天，他企图通过改变出生日期的方式，制造佛祖释迦转世的假象，以便能够从心理上控制弟子。这种带有侮辱人类常识智商的雕虫小技实在令人啼笑皆非，他改的只是一个阿拉伯数字而已，除此之外，他什么也改变不了。

　　一、改生日改不了天象 

　　传说佛祖释迦在蓝毗尼园无忧树下降生的时候，天上乐声鸣扬，华发飘坠，宇宙光明，万物欣豫。而李洪志在1952年7月7日即将降生之前，被为其接生的医生潘玉芳一针催生素把他打进了时空隧道，竟然穿越到420天之前的1951年5月13日出生了。据查这一天整个东北地区都是乌云翻滚，黑云压成。

　　二、改生日改不了形象 

　　佛祖释迦出生之时，身现黄金色，三十二相，瑞应殊异。而李洪志出生的时候据说正好5斤13两（也许这正是他一心想把生日改到5月13日的另一个原因吧），身长不足30厘米，头发稀疏，因为营养不良而导致皮肤让羊水泡得都皱皱着，眉头紧皱，仿佛世界上所有的人都欠他的钱。

　　三、改生日改不了能力 

　　据载，“太子落地后，不扶而行，向东南西北各走七步，自己说道：“天上天下，惟我独尊。”这时地下随太子足迹所至涌出莲花，天空有二龙踊出，在虚空中口喷清泉，为太子沐浴。”李洪志被催生针催出来之后，连哭泣的力气都不足。净饭王请了名师令太子习文学和武艺，声明（文典），工巧明（技艺），因明（伦理学），内明（宗教学）及医方明（医药学）等诸学问和兵戎法式及各种武器无不精通，文武兼全，智勇悉备。而李洪志经常抄袭作业，打架斗殴，考试不及格是家常便饭。

　　五、改生日改不了品性 

　　佛祖释迦 “看见世间的众生，互相吞食，心中感到万分难过，静坐沉思”。其父净饭王深怕太子厌世出家，便为他纳释种婆罗门摩诃那摩之女耶输陀罗为妃。并为他建筑了冬天用的暖殿。夏天用的凉殿，春秋用的中殿，殿中都用七宝装饰，究极奢华。复在圆里广造池台，栽时花果。并以五百采女，歌舞随侍。人间的娱乐，可以说应有尽有。但这些声色之娱并不能使太子感到欢乐，相反的他更为“人命苦短，忧思无量”的问题苦恼。而李洪志豪车洋房、暴饮天胗、大兴土木、剥削轮民、穷奢极侈。

　　四、改生日改不了本质 

　　释迦牟尼见老人者发白面皱、骨瘦如柴，手持拐杖，行动极其困难；见病者身瘦腹大、喘息呻吟，痛苦万状；见死者脓血流溢、恶臭难闻；随行亲属，痛哭流涕，使睹者心酸。太子看到此等情状，真是感慨万分。想到世人不拘富贵贫贱，都逃不过老病死的大关，乃叹道：“日月易过，少年不常，老至如电，身形不支，气力衰虚，坐起苦极，我虽富贵，岂能独免，念及将来，甚可畏惊”。后见一梵行沙门，圆顶法服，威仪有度。一手持钵，一手持杖，严肃安详的走过来。太子肃然起敬的赞叹说：“善哉善哉！这才是使人向往的生活啊！”而李洪志说：“连石头都是金子做的天堂啊，那才是我向往的生活呢”。

　　五、改生日改不了追求 

　　佛祖释迦到了十九岁的时候，下了出家学道的决心，是年二月初八日中夜起身，断然潜出宫门，他发誓言道：“我若不能求得正觉，度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗城”。车匿哭诉着要求太子一同回去，太子说：“你代我奏知大王，世人的生死离别，无有定期，我的出家，正是为求这些解脱之道！”说罢他摘除发中明殊以奉还父王；脱了身上的璎珞以奉还姨母；又脱了身上华美的服饰以与耶输陀罗，然后拔剑断了头发，改扮成沙门模样。车匿看见太子道心坚切，不肯回宫，无奈牵着骏马健陟，怀抱着太子的服饰，大哭而返。而李洪志也走了，他去了美国，在希望山上花费巨额资金建造了别墅享乐去了。

　　六、改生日改不了意志 

　　佛祖释迦寻觅六年之后仍未成正果，后独自到尼连禅河外十里之遥的一棵毕波罗树（即菩提树）下，在一块大石上敷上了吉祥草，结跏趺坐，并发誓说：“不成正觉，誓不起座”。于是就以金刚不坏的勇气追求大道。四十八天后，于十二月七日初夜时，观见三世实相，洞见三世因果，获得无漏的正智。于第四十九日晨，明星出时，豁然大悟，证得一切种智，成就无上正等正觉，这时太子已三十岁。据经上记载，太子悟道的时候，大地震动，诸天云集，天华飘坠，天乐鸣空，赞颂释迦牟尼成就佛道。

　　七、改生日改不了慧根 

　　佛祖释迦19岁开始修行，30岁得道成佛，一生度人无数，80岁涅槃，佛灭后数月，有比丘五百人，汇集遗教，成经藏、律藏、论藏、杂藏、咒禁藏等五藏，始成佛说。后经过数次结集后，卷帙浩繁，内容丰富。至今日所传之藏经，或五千余卷，或八千余卷。世界上的宗教、言经典之丰富，教理之圆融，实未有超出乎佛教之右者。而李洪志胡乱拼凑出了几本所谓的“经文”，即不系统也无境界，前言后语自相矛盾，实在可怜。

　　八、改生日改不了境界 

　　佛祖释迦说法四十九年，谈经三百余会，度人无算，到了世寿八十岁的时候，这时三藏教典已经尽备，四众弟子普沐教泽，度生之事渐毕，就在拘尸那伽罗城外希连若跋提河畔示疾，择在娑罗双树间，命阿难敷高床座，示以即将涅盘。这时诸大弟子都伤感无已，就推阿难向世尊请示四事：“一、佛灭后依谁为师？二、依何安居？三、如何调伏恶性比丘？四、如何结集经典令人证信？世尊指示说：“第一依戒为师；第二依四念处为安住；第三恶性比丘默摈；第四在经典前冠以‘如是我闻’四字令人证信” 。而李洪志教导弟子“唯师父是从”，大搞个人崇拜，其境界实在无法与释迦佛祖相提并论。

　　李洪志想的太天真，他以为更改一个生日的日期就能改变自己的影响力，如果事情这样简单，那么一年365天，世界上几十亿人口中在农历四月八日与释迦同生日的人就都是“宇宙主佛”了吗？还是一句话，改了生日，改变的只是几个阿拉伯数字而已。