“烘托”本是艺术的一种表现手法，指用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。现代汉语词典解释为：①国画的一种画法，用水墨或淡的色彩点染轮廓外部，使物像鲜明。 ②写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。 ③泛指陪衬，使主题明显突出。在日常生活中，主要是借用此物渲染彼物，使彼物的形象更突出。李洪志明知自己不行，却偏要登高楼，耍尽小聪明，不断用“烘托”术渲染自己，到头来搬起石头砸了自己的脚。

　　一、李洪志使用“烘托”术的手法

　　1、借用“大法”烘托自己。“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。”、“它也不是一般人能传的了的”、“我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大。”、“我在末劫最后时期再一次把他洪传出来，所以他是极其珍贵的。”、“同时，不得管传播法轮大法的学员叫作老师、大师等，大法的师父只有一个。”（以上援引1996年版《转法轮》）

　　2、借用弟子烘托自己。弟子是李洪志的资本，弟子越多、李洪志的形象越高，越有成就感。因此，他时常用弟子烘托自己。“你看，我在中国大陆传法短短的几年时间就有一亿人来学。”、“我告诉大家，我说的一亿人不是说你们今天说的国内国外一亿人，中国大陆当时手里拿《转法轮》看的就是一亿人，他已经得法了，我已经在管他，你不能说他不是大法弟子。”（以上援引2003年《元宵节在美国西部法会上解法》）

　　3、借用名人烘托自己。李洪志在海外混，千方百计借用名人、社会名流来烘托自己，特别是在新唐人晚会、神韵演出、“法轮大法日”等时节，喜欢编造一些名人的“祝贺”来烘托氛围。2010年5月14日，网友董南用《明慧网爆出可笑的“祝贺”（图）》把李洪志借用名人烘托自己的骗术揭露的淋漓尽致。

　　4、借用媒体烘托自己。在国内时，李洪志就深知媒体的重要性，不断接受媒体采访。出版的《转法轮》中，选用接受媒体采访的照片也最多。法轮功被取缔后，他逃到境外，集中力量办起了一系列法轮功媒体，其目的是通过媒体宣传自己。

　　李洪志不仅用“烘托”术抬高自己，还用“烘托”术抬高弟子、媒体和“大法”，但无论烘托谁，最终都是为了抬高自己。

　　1、用“大法”烘托弟子。“只要是修炼法轮大法的，天目人人给开。”、“要真能够得大法，这个人简直太幸运了。”（1996年版《转法轮》）“大法，这么大的一部法，正法这么大一件事情，他的本身就把你们烘托的非常的高。”（2004华《盛顿DC法会讲法》）

　　2、用弟子烘托媒体。“师：就是我刚才讲的，要做的更好就要协调好，每项工作大家都认真负责，共同烘托媒体。”（2005年《旧金山法会讲法》）“你不要以为写常人的文章你就不是救度众生了，大家共同烘托出的媒体救度众生中所起的作用就有你一份，尽管你写的是常人文章。（鼓掌）”（2004年《美国西部法会讲法》）“当管理的和你具体做事威德是一样的，你们烘托的是这个媒体的形式，用它来救度众生，起的作用是一样的。”（2009年《大纽约国际法会讲法》） 

　　3、用活动烘托弟子。“大法弟子在这次迫害当中所遭受的迫害与痛苦，都将在历史的未来赋予大法弟子更大的荣耀，是宇宙众生中有史以来从未有过的荣耀，因为大法弟子是正法时期的大法造就的弟子，和正法同在，这件事情本身就把大法弟子烘托了很高，而且是师父直接度着大法弟子。”（2004年《芝加哥法会讲法》）“没有正法这件事情，也烘托不出来正法时期大法弟子的伟大。”（2002年《波士顿法会讲法》）

　　4、用活动烘托媒体。“其实‘九大赛’都是传统文化、神传文化、真正人的文化，也是正在丢失的东西。长远看是给未来人留下这些东西，它的现在意义是，表面形式上起的作用是烘托新唐人电视台，给新唐人电视台增加观众，实质上是在讲真相救众生中发挥更大作用。”、“这个比赛的本身是烘托电视台，节目搞的丰富一些，使它的知名度提高。”（以上援引2009年《大纽约国际法会讲法》）

　　5、用弟子烘托活动。为了煽动弟子为“神韵”演出活动推票，他毫不红脸地说：“你们的烘托效应，你们所起到的作用起着至关重要的第一步，实际演出起到的作用是第二步”。 （2009年《大纽约国际法会讲法》）

　　李洪志虽然把“烘托”术运用自如，但也有失手的时候，成了笑料。如：“报道是好事，想烘托这件事情，但是记者多了真的起反作用。剧场也受不了。所以这个名额不限制还真不行。”（2009年《大纽约国际法会讲法》）又如：2010年5月13日，在法轮功第一媒体上胡编乱造的“祝贺”被网友董南揭穿。

　　二、李洪志使用“烘托”术的动机

　　明知自己不行，又渴望别人承认他行，这就是李洪志大搞“烘托”术的内在动机，具体表现在：

　　1、抬高自己，增强影响力。李洪志虽然一会儿烘托“大法”、一会儿烘托弟子、一会儿烘托媒体，但最终目的是烘托自己、抬高自己。李洪志如此频繁地使用“烘托”术，是希望把自己这个凡夫俗子抬得高高的，形成“权威效应”、“名人效应”，吸引更多的人修炼法轮功，寻找更多的人支持法轮功。除此之外，他还通过“烘托”术增强控制力。比如，用“大法”烘托弟子、用弟子烘托媒体、用活动烘托媒体等等。还有，每当法轮功受到批判时，他“主佛”的地位受到动摇时，李洪志就迫不急待地通过“烘托”术抬高自己，企图巩固“宇宙主佛”的地位，从而增强对弟子、媒体及法轮功组织的控制力。

　　2、抬高弟子，增强活动力。李洪志深知，没有弟子，他“宇宙主佛”的地位就要一落千丈；没有弟子，“讲真相”、“救度众生”、“神韵”演出、证实法等闹事活动就开展不起来。但是，弟子也是普通人，没有特异功能，做事的能力、效果都不比常人高。因此，他需要通过抬高弟子的方式来坚定弟子的信念，调动从事各种闹事活动的积极性。在使用方法上，他一方面对抛弃法轮功的弟子进行诅咒，另一方面给弟子“戴高帽”，使弟子惧于恐吓，又渴求“师父”施舍的“虚荣”，从而不断地发挥潜力，跟着“师父”搞所谓的“救众度生”。

　　3、抬高媒体，增强知名度。法轮功媒体，特别是新唐人电视台晚会、“神韵”演出更是李洪志扩大知名度、获取钱财的重要工具。媒体的知名度直接关系到李洪志的实际收益。“这些观众不知道，就是说还没有那样的知名度。所以不是广告的问题，不只是做的力度不够，是有不了解的因素。”（2009年《大纽约国际法会讲法》）所以，李洪志不顾一切、不时机的烘托媒体、抬高媒体。由于弟子、活动对法轮功媒体的烘托，李洪志才敢吹嘘，他说：“神韵的演出效果已经是世界第一秀，最好的。”、“神韵在带领文艺复兴。”（2009年《大纽约国际法会讲法》）“大纪元的媒体呀，已经是全世界唯一的一家覆盖全球的跨国大报，已经是这样了。”（2005年《旧金山法会讲法》）。李洪志如此做法，其目的不言而喻。

　　三、李洪志的“烘托”术砸了自己的脚

　　1、暴露了李洪志的虚伪性。李洪志在传播法轮功初期，一直标榜“真、善、忍”，并称“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”（1996年版《法轮功》）。可是，李洪志从来不说真话，他鼓吹修炼能治病，而自己从1984年到1992年期间，先后7次到医院治病；他鼓吹自己全知全能，却又在具体问题上露出“马脚”；他教导弟子行善，却又要弟子不去帮助残疾人，说残疾人由政府管（2003年《美国纽约西部法会上解法》）等等，举不胜举。李洪志一方面作假，另一方面反作假，把自己“贼喊捉贼”的嘴脸呈现在世人面前，可谓虚伪之极。

　　2、暴露了法轮功的危害性。法轮功反人类、反科学、反社会的本质被越来越多的人认识到，他鼓吹修炼“消业祛病”论，却有数千人因修炼法轮功丢掉了生命，特别法轮功骨干封莉莉、李国栋等人的死亡更让人们认识到法轮功的危害性。除此之外，破坏社会秩序、破坏生产的例子比比皆是。在此，8月3日法轮功第一媒体登载的河北大法弟子《学好法是救人的根本》“我的每天是这样安排的：早晨炼完功，发完正念，就和另一位同修踏上了讲真相救人之路。中午回家吃点饭，下午到学法小组学法，学完后又和同修结伴去讲真相。晚上吃完饭，学法、背法，午夜十二点发完正念，睡觉。早晨三点四十左右起来炼功。每天周而复始，从不间断。”很能说明问题，从中可以看出修炼法轮功到底成了“好”人，还是成了“闲”人。

　　3、暴露了法轮功媒体的虚假性。李洪志使用“烘托”术，让更多的人关注法轮功媒体，没想到媒体太不争气，尽造假新闻，反而把自身的虚假性曝光于天下。如，2010年3月19日，法轮功第一媒体在“恶报”专栏刊登《诽谤大法的黄梅五祖寺方丈遭恶报》的文章，却被“死而复活”的见忍大师抓了一个正着，迫使法轮功第一媒体不得不删除照片。又如，2010年7月28日发布《惨烈大爆炸至少烧死100多人南京人惊魂一天》，7月30日发布《南京大爆炸官方与民间说法大相迳庭》的文章中通过截图等方式，移置别处照片造假，制造轰动效应，没想到结果硬是打了自己的嘴巴。

　　李洪志使用“烘托”术把自己、弟子、法轮功媒体抬到很高的位置，满足了内心的虚荣。但是，李洪志聪明反被聪明误，他不知道：一个好名声，抬的越高，知道的人越多，收到的效果越好；一个坏名声，抬得越高，知道的人越多，成了臭名远扬，收到的影响越坏。所以，李洪志的“烘托”术反而把自己的虚伪性、法轮功的危害性、法轮功媒体的虚假性充分暴露在世人面前。

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