美国宗教社会学者罗德尼·斯达克提出了宗教市场这一新概念，他认为不同宗教因其竞争力不同而占有的市场份额也不同。[1]这对于研究邪教具有启示性意义。邪教尽管与宗教有着本质的区别，但许多邪教都是打着宗教的旗帜频繁活动，因而具有很大欺骗性与破坏性。从这一角度上可以毫无疑义地说，邪教是宗教市场中的邪恶竞争者。

　　宗教市场客观存在。正如罗德尼·斯达克所说：“宗教的经济进路并不仅仅是关于金钱、价格，甚至不是作为为了在天堂的收益而投资的行善。相反，它之所以作为经济研究，是因为当他在个人层面上分析宗教时，它强调的是个人和超自然之间的交换关系。而在集体层面上，宗教的经济进路则依赖于供应和需求这两个基本概念”。[2]显然，无论是在个人层面上分析，还是在集体层面上分析，宗教市场的存在是确定无疑的。宗教对于个人而言，是一种需求，当这种需求扩大到集体，就形成为市场。宗教作为供应方，是为满足需求方而存在。两者形成了相互依存的关系，这便是典型的市场供求关系形态。

　　宗教市场也有真品与赝品的区别。如同一般货物市场，宗教市场也同样存在真品与赝品的区别。众所周知，基督教是传统正教，在宗教市场中因其世界性名优品牌效应市场占有份额很大，因此就有不少邪教假冒基督教开展活动，频繁作案，成为宗教市场中可恶的赝品。韩国人郑明析创立的“摄理教”系1980年从“统一教”分离出来的一个邪教，打着基督教的旗帜，以所谓“爱的教育”为名招募信徒，在其教理中规定：“上帝允许他与世上所有的女人性交”。他以此为据，大肆玩弄女性。1999年韩国SBS电视台经过周密调查，在专题节目中揭露郑明析传教敛财和玩弄女性的事实。正当韩国警方对郑明析抓捕准备时，他却逃之夭夭，2007年他在中国被捕，这个淫乱教主的罪恶之路走到尽头。[3]正因为宗教市场中存在着与一般市场同样的真品与赝品的区别，因此，如何学习掌握识别真品与赝品的方法，对于宗教市场的需求方即普通宗教信众而言，就显得十分重要了。

　　邪教争夺市场份额不择手段。传统正教因其对社会的正向作用，一般与国家政权能够相互适应，和睦共处。譬如中国的基督教、天主教、佛教、道教、伊斯兰教等五大传统正教与中国社会相适应，受到中国的法律保护，合法存在与发展。邪教则不然，因其具有的反社会、反人类、反科学等性质决定其对社会的负面作用，遭到法律的禁止，缺乏存在与发展的正当性与合理性。邪教在许多国家不被认可，其危害行为受到各国法律追究。譬如美国对“大卫支派”、“人民圣殿教”等邪教的镇压，日本对“奥姆真理教”、“法之华三法行”等邪教的打击。[4]因此，邪教往往为掩饰起见，盗用传统正教的旗帜作掩护，暗中开展不法活动。“法轮功”就是这样的邪教，起初打着气功的旗帜，自称“佛家气功”；[5]后来打着佛教的旗帜，改称“法轮佛法”。[6]为了争夺市场份额，邪教不择手段地采取了许多欺骗性方法。许多邪教主将自己打扮成神的模样，吹嘘自己有无与伦比的诸多神通法力。例如“法轮功”邪教主李洪志自称“宇宙主佛”，拥有“隐身”、“定物”、“思维控制”、“搬运”等神通法力，[7]还有强大的“化功”及为他人“开天目”、“下气机”、“下法轮”等神通法力，[8]他还能多次“转世”，[9]还能“在上一个地球上传法”[10]等。由于这种无休止的欺骗性宣传，邪教才能够对部分社会群体产生影响，促使他们委身邪教，从而在宗教市场中占据一定份额，尽管份额不大，但其危害匪浅。

　　邪教对宗教市场具有破坏性影响。在一般货物市场中，假冒伪劣产品的破坏性影响，人皆知之。譬如地沟油、毒奶粉等近年来在中国货物市场上毒害消费者的假冒伪劣产品，严重损害了中国的一般货物市场。邪教在宗教市场中，也同样具有破坏性的影响力，主要表现在两个方面：一方面是对传统正教的破坏性影响，另一方面是对普通宗教信众的破坏性影响。邪教尽管打着传统正教的旗帜，却往往对传统正教恶毒攻击。譬如“法轮功”邪教打着佛教的旗帜，自称“法轮佛法”，却对传统佛教大肆诽谤说：“释迦牟尼所在的层次是如来”；“禅宗到今天，什么法都讲不了”；“佛教中的法不能概括整个佛法，他只是佛法中的小小一部分”；[11]“佛教的论述是佛法中最弱小的一部分”等。[12]对于普通宗教信众，正当的合法的宗教信仰能够给他们带来精神的慰籍，然而受邪教欺骗委身邪教的结果，往往给他们带来无法预料的灾难性后果。邪教“人民圣殿教”的信众无论如何也没有想到教主吉姆·琼斯会让他们以服毒的方式奔赴“天堂”。[13]邪教“恢复上帝十诫”的信众对于教主基布维尔特引导他们以集体自焚方式步入“天堂”也毫无警惕。[14]“法轮功”邪教痴迷者王进东本以为自己清清亮亮做人，绝不会自杀，不料却走上了到天安门自焚的邪路，留下了悔恨终生的残疾。[15]邪教除上述两方面的破坏影响外，对于普通社会民众也具有危害性的影响。例如邪教“奥姆真理教”就将魔爪伸向普通民众，在1995年日本东京地铁施放沙林毒气，造成12人死亡，5000多人受伤。[16]

　　宗教市场要引入市场准入机制。由于宗教市场与一般货物市场具有许多共同性与相似性，因此宗教市场也有必要引入一般货物市场的市场准入机制，以此对于邪教的泛滥予以有效遏制。一般货物市场的市场准入通过制订相应货物标准的方式实现，宗教市场的市场准入则需要通过相关立法的形式实现。从目前各国的做法来看，大都通过相关立法的形式，譬如法国的《反邪教法》。中国在反邪教立法方面，通过刑法修改和出台新的司法解释等方式，进一步完善了反邪教的法律规定，为建立健全宗教市场，打击各种邪教活动奠定了基础。

　　总之，对于邪教这一宗教市场中的邪恶竞争者，需要在认清其危害的基础上，建立并完善市场准入机制加以有效遏制，净化宗教市场。

　　附注：
　　[1]《宗教经济学》
　　[2]《宗教经济学》
　　[3]《韩国邪教教主在中国落网》
　　[4]《世界邪教》
　　[5]《中国法轮功》（修订本）
　　[6]《转法轮》
　　[7]《李洪志先生和他所创立的法轮功》
　　[8]《转法轮》
　　[9]《洪吟》
　　[10]《北美巡回讲法》
　　[11]《转法轮》
　　[12]《转法轮》（卷二）
　　[13]《迷幻文化的颓废产物“人民圣殿教”》
　　[14]《邪教真相》（上）
　　[15]《祸国殃民法轮功》（第二辑）
　　[16]《滥杀无辜的奥姆真理教》

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