高自我价值感攻击理论认为：攻击通常是自我危机的结果，即对自己非常有利的自我评价遭到他人质疑时而产生的攻击现象。名不符实的膨胀自评，最易产生自我危机而导致攻击。其表现是激烈情绪外泄，强烈反抗和阻止负面评价，避免自我价值感降低。

　　一、相关定义和基本理论

　　自我价值感是一种对自己整体性肯定和重要性评价的体验。高自我价值感提升了对自己有利的评价内容，导致名不符实。自我危机是有利的自我评价受到外部的负面质疑时而表现出的心理紧张。

　　关于攻击与自我价值感的关系问题，现代观点认为：攻击的主要原因是高自我价值感者的自我危机（即心理紧张）。当高自我价值感者有利自评得到负面质疑时，他们感觉外部的威胁增大，紧张心理增强，高自我价值感者往往因拒绝接受负面评价而引发愤怒情绪，进而以非常过激的方式做出反应。即因心理紧张而导致对负面评价者进行人际攻击，目的是阻止消极评价，获得对他人的象征性支配。

　　二、法轮功从“师父”到弟子皆是高自我价值感人群

　　法轮功创始人李洪志讲“宇宙再大也没有我大”，自封“宇宙主佛”，是“管神的神”。李洪志强调他的法轮功道出了宇宙的“根本特性”，是“绝对真理”，“造就了宇宙每一层次的一切，当然也包括人类的一切”（《走向圆满》）。告诉他的信徒他们是“超常人”，是未来的“佛道神”，肩负着“救度众生”的“神圣使命”。这些自我神化和抬高信徒的虚幻评价，无限提升了自我定义概念，超越了客观的自评标准，完全具备了高评估的自我认知，属于高自我价值感甚至是超高自我价值感人群。

　　当前，法轮功在世界各地统一组织或单一行动而引发的攻击事件频频发生，使我们更有必要深度挖掘其根源。本文拟探讨法轮功组织成员作为高自我价值感人群，之所以产生自我危机与人际攻击关系的内在因素。

　　三、诱发法轮功群体自我危机与攻击心理的主要因素

　　（一）膨胀的自我评价加大了心理紧张的发生概率

　　李洪志自我标榜能往“高层次”带人，自诩“佛法是最精深的，是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，使信徒产生了与众不同的超凡脱俗的心理和优越感，陷入一种自我膨胀和自我痴迷的状态。

　　当个体的自我评价对自己越有利，对外部评价不接受的概率就越大。外界的即便是客观、理性的评论，都会被法轮功充满膨胀色彩的自评所排斥，视为“诽谤大法”、“破坏大法”，进而发起反击。对象包括不支持“大法”的国内外政府、电视台、报社、使领馆，甚至天上的卫星；人员涵盖国家政要、专家、学者、记者，宗教界、艺术界人士，乃至普通民众；手段采用语言攻击、意念攻击、物质攻击，直至恐怖暴力等等，无所不及。

　　李洪志一边教唆和鼓动弟子不断对不支持他的评价者发动攻击，一边极力吹捧和抬高他的弟子：“所有的大法弟子都是上界来的王”、“都是不同世界来的主”，“大法弟子了不起”、“都了不起”、“真的是了不起”。这些不着边际的赞美着实让弟子们晕到忘乎所以。最典型的是为求“圆满”已经烧得面目全非的自焚者，仍觉得自己烧得不够，还在念念不忘去金子般的“法轮世界”。因为他们极端膨胀的自我评价已经认定了自己就是主宰世界的“神”，能成就永远不坏的“金刚之体”。

　　（二）依赖于外界的评价性增大了心理紧张的发生程度

　　高自我价值感者迫切需要他人的认同，以此来获得心理上的满足。最擅长自我吹捧的李洪志“大师”实质最心虚，依赖心最重。在法轮功创始初期就靠诋毁佛教、道教及科学文明，实现自我神化。中国政府依法取缔法轮功之后，他靠纠集信徒到处冲击政府机关、围攻国家要害部门，来为法轮功“正名”。

　　之后出逃的李洪志又靠委身于反对中国政府的反华组织来重整旗鼓。这种寄人篱下、听人使唤的行径，倒让这个耻与常人为伍的“神”反而受宠若惊，进而大肆炫耀。有时不惜通过造假来粉饰虚荣。如某某官员给“神韵”演出发来贺信，某某组织欢迎法轮功参加游行，某某团体授予李洪志“XX奖”……他们甚至在构想“圆满”场景的时候，也带着极大的功利和炫耀思想，幻想着在“被销毁”的人类羡慕的眼光中实现“白日升天”的梦想。可怜的李洪志大师竟然把众弟子最后的“光荣一刻”显摆于一群面临被“淘汰”的人类面前，在“得道成神”之前还要先获得自我心理上的满足。这种大法修炼人如此脆弱的心结，即使碰到了外界的一点点质疑便如惊弓之鸟，心理骤然紧张，处于随时随地都要发动攻击的状态中。

　　当前，随着国际社会越来越清醒地认识到法轮功的邪恶本质，口诛笔伐之声便不绝于耳。已是四面楚歌的法轮功更就发动频频攻击，目标从过去集中在中国境内，到现在发展到了去攻击世界各地的反对它的人群。

　　（三）激烈的情绪反应直接导致心理紧张，产生不安全感，从而无法控制攻击

　　高自我价值感者遇到外界的质疑会产生厌恶情绪，加剧心理紧张。如果其接受质疑，这可能产生焦虑，带来不安全感，导致精神疾病，严重的应急反应会导致自残、自杀；如果拒绝质疑，选择抗争，则会产生愤怒情绪，导致攻击。随着“圆满”的遥遥无期，一部分法轮功人员在屡屡失望后渐渐失去了耐心，有的为了早日实现梦幻中的“圆满”，便以选择自杀来求得解脱；有的为了达到“救度众生”的目的，不惜杀害他人。

　　激烈的情绪反应是李洪志这个到了顶极的“宇宙主佛”也无法控制的。成为孤家寡人的法轮功动不动就恼羞成怒已成为常态。他感觉“到处都是邪恶，一草一木都被邪恶主宰着”。他的“经文”中，谩骂、威胁、恐吓等暴力色彩随处可见，“铲除”、“解体”、“销毁”等暴力语言比比皆是。他把凡是不支持法轮功的团体或个人全部视为“魔”，明确地说“不破坏大法的你就不要去管，破坏大法的你就要跟他去讲真象、抑制邪恶、清除邪恶、救度世人。”鼓动弟子从家中走出去，充当他发动攻击的急先锋。而且还在一旁不断地忽悠他的弟子“无论在这场迫害中失去生命的，还是在这场迫害中遭受了多大苦难的，你们记住，师父一定是对得起你们的！未来等待着大法弟子的，都是至高无上的、永远的和威德”。最终弟子们在“大法”中失迷了人生方向，导致他们走上一条自虐和死亡的不归之路。

　　四、小结

　　法轮功成员自认为自己是优于常人，是众生的“救世主”。这种不切实际的自我评价越高，越会抵触外界的质疑，也就越容易产生紧张的心理而导致攻击行为的发生。可悲的是，直到今天还有一些狂热的大法追随者，沉溺于法轮功精神毒品麻醉的幻境中，追寻着所谓的“绝对真理”和“元神不灭”，洋洋自得而不自知，浑浑噩噩而不自醒。

　　美国新精神分析学派心理学家霍妮曾经说过：“当人开始追求无限和绝对之时，也就开始毁灭自己。在他和给他荣誉的魔鬼签约之时，他就注定要进入地狱。”

　　参考书目：
　　1、《攻击——高自我价值感的负效应》刘东莉 张凡迪
　　2、《高自我价值感的自我危机与攻击》赵崇莲 李宏翰
　　3、《邪恶的根源》剑桥大学出版社
　　4、《心理自我肯定：维持自身的完整性》伯科威茨

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