邪教思维模式具有与众不同之处，是左右邪教痴迷者行为的方向指南。追究痴迷邪教的深层思想根源，不能不对邪教思维模式深入分析，从中找出正确答案。只有认清邪教思维模式的诸多特点和作用，才能针对其思维模式存在的各种缺陷、问题，有效地实施矫治。
（一）
思维模式是指不同思维方式所呈现出的各种模态。思维模式与时俱进，千变万化，并非一成不变，无可选择。守成思维与创造思维、横向思维与纵向思维、简单思维与复杂思维、抽象思维与具象思维、理论思维与形象思维、顺向思维与逆向思维、感性思维与理性思维、单向思维与多向思维等，便是呈现出不同模态的思维方式，亦可称之为思维模式。
不同思维模式，导致的行为方式和行为结果有所不同。正确的思维模式较之错误的思维模式，更能使人获得成功的可能。英国哲学家弗兰西斯·培根说：“跛足而不迷路能赶过虽健步如飞但误入歧途的人。”[1]英国科学家W·I·B·贝弗里奇说：“过多的阅读滞碍思想，这主要是对那些思想方法错误的人而言。”[2]由此可见，思维模式的正确与否关系甚大。
痴迷者因邪教思维模式而误入歧途，甚至导致灾难性后果。各种邪教的极端案例无不受到邪教思维模式的莫大影响。追求“得道圆满”的法轮功修炼者王进东等人在北京天安门广场点火自焚，[3]追求“圣殿”福祉的“人民圣殿教”信徒在圭亚那热带丛林的琼斯墩集体服毒自杀，[4]追求“末日被提”的“大卫教派”信徒在卡梅尔庄园与军警对抗不敌时引火焚身。[5]可见邪教思维模式是邪教极端行为的深层次思想根源，其危害性甚大。
（二）
邪教思维模式具有主观、片面、短浅、单向、僵化、狭窄等特点。
1、邪教思维模式的主观性。邪教主虚拟的各种利诱无不被追求自我满足的信徒所笃诚信奉，尽管这些利诱缺乏必要的事实依据表明其实有实存，却并不影响其信徒坚信的程度。法轮功邪教主李洪志所虚拟的“功柱”、“元婴”、“元神”、“法身”、“法轮”、“神通”、“德”等各种利诱，毫无依凭，纯系臆说，法轮功痴迷者却信而有加，望若云霓。
2、邪教思维模式的片面性。由于邪教片面提供信息，导致信徒的感知不全，尽管对于邪教主并无佐证的一面之词难加详审，却依旧奉为圭臬。“人民圣殿教”邪教主吉姆·琼斯向被隔绝的信徒宣称世界将发生核战争和社会大崩溃，只有藏在山洞中的该教信徒能够得到拯救。[6]这种说法虽然并无充分的事实根据，却被缺乏必要信息进行正确判断的信徒不假思索地全盘接受。
3、邪教思维模式的短浅性。因信徒急功近利，短期行为，邪教主施法行骗，极易得逞。“科学教派”邪教主罗恩·哈伯德声称能用“通灵术”（亦名“戴尼提”）清除掉病人心灵上的“印痕”，驱逐“恶魔”，使之病愈后成为“清新者”。[7]其实所谓“通灵术”不过是精神分析法、催眠术和医学心理学等大杂烩，却被他化为敛财行骗的道具，从而赚得盆满钵满。
4、邪教思维模式的单向性。邪教主为信徒提供的是非此即彼的单向选择，黑白分明，不是对就是错，不是拯救便是毁灭。德国反邪教专家库尔特-赫尔穆特·埃穆特说：“（邪教）只要求按非此即彼的模式进行思考。”[8]邪教普遍在丑化现实的基础上制造“天堂幻觉”。法轮功邪教在涂鸦“世界十恶”[9]的同时，大肆宣扬“法轮世界”[10]的美妙绝伦，即是典型例证。
5、邪教思维模式的僵化性。邪教强调“教义优先”，教义的创制权与解释权掌握在邪教主手中，因此，在邪教中“只有一个人掌握着真理，其他的人充其量是在愚昧状态，再严重一点，是同魔鬼串通一气的敌人。反对这种真理的人，都是敌人，都不能享有生存权。”[11]这种简单、直线、僵化、教条的思维方式将信徒置于邪教的精神奴役之下，根本不允许独立思考。
6、邪教思维模式的狭窄性。邪教思维模式以自我为中心，思维或眼界狭窄，呈现管状，只从个人角度看问题。不善于将个人利益放在大局利益的天平上认真考量。法轮功痴迷者林春梅、温玉萍勒死素不相识的咸阳鸿宾旅社服务员买新萍，就只是一厢情愿的要“度人”，以使之成为自己“天国”里的“众生”，根本不考虑被度者的个人意愿。
（三）
邪教思维模式具有欺骗、控制、操纵、推卸、危害等作用。
1、邪教思维模式的思想欺骗性。美国心理学家利昂·费斯廷杰说：“人们总爱使自己的行为、思想和感情彼此保持和谐一致。”[12]邪教总能为其邪行找出貌似合理的解释，逞其骗术。“主神教”邪教主刘家国以神“蒙召”为名，大肆奸淫妇女，因为“蒙召”被该邪教说成是将女性身体当成活祭献给“主神”，同受“圣灵与火的洗礼”。[13]
2、邪教思维模式的思维控制性。美国反邪教专家斯蒂文·哈桑说：“许多邪教组织有自由的‘欺骗性’语言、密码符号和表达术语。”因为“语言是表达思维的工具，一旦你控制了语言，你就控制了思维。”[14]“统一教”就通过反复默诵该邪教的若干简单话语进行“闭塞思维”，用邪教思维取代正常思维，从而达到对信徒思维控制的目的。
3、邪教思维模式的行为操纵性。邪教对于信徒一般是通过思维控制进而实现行为操纵。“奥姆真理教”信徒奉邪教主之命在东京地铁施放“沙林”毒气，“恢复上帝十诫运动”信徒奉邪教主之命集体自焚，法轮功修炼者奉邪教主之命“讲真相”、“发正念”、煽动“三退”等，无不是邪教操纵其信徒行为的具体表现。尽管这种操纵表面上可能以自愿形式出现，但本质上却是精神被控制下的虚假的自愿。
4、邪教思维模式的责任推卸性。邪教以谎言行骗，当邪教诸多许诺不兑现时难免会露出马脚，因此邪教思维模式的设计中总是留有各种“后门程序”，届时为邪教主推卸责任亮灯放行。法轮功邪教谎言多多，邪教主李洪志早为自己预留了后路。“遇到问题向内找”、“无求至得”、不能有“显示心”和“有求心”、“执著心”等，都是其预留的“后门程序”。[15]
5、邪教思维模式的后果危害性。接受邪教思维模式的结果，是被邪教谎言欺骗，根本无法辨别是非对错，思想被控制，行为被操纵，成为邪教精神奴役的对象。一些邪教痴迷者在邪教的引领下，盲目地干出许多伤天害理的事情，对自己或他人，甚至对社会造成重大危害。“奥姆真理教”邪教施放毒气行为、法轮功邪教与“恢复上帝十诫运动”的集体自焚行为、“人民圣殿教”邪教的集体服毒行为，便是典型例证。
总之，邪教思维模式是左右邪教痴迷者行为的方向指南，是痴迷邪教的深层次思想根源，具有主观、片面、短浅、单向、僵化、狭窄等特点，以及欺骗、控制、操纵、推卸、危害等作用。要真正走出邪教，就需要对邪教思维模式进行有效矫治，抽薪断火，覆宗灭祀。
附注：
[1]《培根人生论》
[2]《科学研究的艺术》
[3]《愚昧、死亡、新生》
[4]《人民圣殿教葬身丛林之谜》
[5]《进入世界末日的大卫教派》
[6]《人民圣殿教葬身丛林之谜》
[7]《通灵术和科学教派》
[8]《反邪教手册》
[9]《洪吟》
[10]《转法轮法解》
[11]《摆脱邪教》
[12]《当预言失灵的时候》
[13]《邪教真相》（下）
[14]《走出邪教》
[15]《转法轮》
【责任编辑：舍得】