法轮功信徒有一个很大的特点，那就是以为按照李洪志的要求去做是出自于内心的。他们认为，已经将李洪志的“大法”内化为自己的行动了，因而凡事按照“大法”去做，无法看清邪教面目。对此，本文将结合心理学上的相关理论对信徒内化“大法”的过程做一些剖析，看看信徒在内化“大法”的过程中存在哪些心理效应，以及如何才能更好帮助信徒从中脱离出来。

　　一、法轮功弟子在内化“大法”过程中存在多种心理效应

　　在信徒接触法轮功的过程中，存在着这样或者那样的心理反应。这些在内化过程中引起的个体心理反应，可以称之为过程效应，主要包括同化、顺应、失调和斥拒这四方面。下面将分别予以剖析。

　　1、同化效应

　　同化效应主要是指信徒在认知结构中吸收了法轮功中新的规范，并纳入原有的认知结构中。信徒在同化过程中，并非所有的东西都能纳入其原有的认识结构中，而是具有一定的主观能动性和选择性。李洪志的那套东西经过信徒认知过程中的整理、分析、组合、转换，逐渐与原有的观念形成整体的新的认知结构。这就是同化效应对信徒的重要影响。

　　而信徒能够认知并吸收新的东西，也与李洪志这套东西有极大关系。李洪志的大法内容繁多，五花八门，涵盖了诸多方面，因而可以满足各个年龄阶段信徒的需求，也就极容易被各个阶层的群体所接受和认可。信徒希望治病，他就告诉信徒法轮功包治百病；信徒希望美容，他就告诉信徒法轮功可以延缓衰老；信徒想做好人，他就告诉信徒，法轮功可以提升道德叫人做最好的人；如此等等。几乎所有的人都可以从法轮功中找到自己需要的东西，因而也就极容易被信徒原有的观念吸收。

　　更重要的是，李洪志利用了人们对佛道教知识的皮毛认识以及对于科学的一知半解，激起了信徒的欲望，然后置换了其真实含义，逐渐提出了自己的要求，也导致信徒不断同化其中。

　　2、顺应效应

　　顺应效应是信徒与“大法”的相互作用过程中“大法”对信徒个体的改变过程。在不知不觉中，“大法”使信徒的认知结构逐渐符合要求。一般而言，信徒原有的认知结构只能同化那些与产生旧认知结构的环境基本相同或变化不大的内容。如果认知结构不能适应新的情况，同化就不能取得成功。这就使得信徒不断运用自我调节的方式进行认知结构更新，变旧的结构为新的结构，出现种种新的顺应行为。

　　李洪志要求信徒遇到事情必须去“悟”，去“向内找”，看看问题是不是出在自己这里，并称“整个宇宙都是顺的，出了问题肯定是自己不对”，要求信徒站在“大法”的立场上考虑问题。同时，通过举办各种各样的活动，如心得交流会、弘法活动、讲真相、发正念、神韵等等方式，促使信徒参与活动的同时不断改变认知，出现不得不顺应法轮功的行为。而一旦做了李洪志所要求的事情，其内心也会出现新的调节，出现的种种不良思维也逐渐被改变。

　　3、失调效应

　　失调效应是指信徒在同化或顺应的过程中先期存在的心理反应。因为李洪志这套东西从根本上讲是不得人心的，也是与社会格格不入的，因此，当信徒去接触的过程中，必然会出现这样或者那样的心理上的不舒服，也即存在着心理失调效应。

　　作为正常的人，必然会对新的认知结构的改变存在一定冲突性的心理。对于刚刚入门的法轮功信徒更是如此，他们同样存在着许多的失调。对此，李洪志是采取了种种措施予以补救，如把那些心理上的失调说成是对信徒的考验、是业力在作怪、是旧势力的力量，等等。人们天生存在一种不服输的心理，导致信徒在李洪志的暗示之下，开始以此作为心理失调效应调节的重要方式。他们往往认为，只有别人反对，才证明法轮功的伟大。因为李洪志早就强调，不反对才是邪法，否则就与这个最低层次的东西是一样的。显然，信徒的逻辑被打乱，在逐渐同化和顺应的过程中逐渐失去了分辨力，而把越是反对当作越是“大法好”。信徒心理上失调导致他们在打破原有认知结构的“静止”状态之后，在接受“大法”的动态过程中形成了新的认知结构，又逐渐趋于稳定，从而变得痴迷。

　　4、斥拒效应

　　斥拒效应主要是指信徒在习练法轮功过程中出现强烈排斥反应，这样导致的结果是有两种：一种就是远离了法轮功，另外一种就是对法轮功半信半疑，也就是李洪志所称的“带修不修”。前者不是本文论述之列。对于后者，在“同化大法”过程中，法轮功的要求引起个体强烈的排斥反应，无法按照李洪志要求去做，但是却又不甘心这样放弃。这样就处于一种僵持阶段，与法轮功存在藕断丝连的关系。

　　这种斥拒心理的存在随着继续参与邪教逐渐改变，逐渐开始顺应李洪志的要求。这其中，群体发挥了一定作用。如果长时间泡在法轮功的群体中，往往极易被那些假相所蒙蔽，逐渐表现出从反对到认可甚至死心塌地的地步。法轮功当中有一部分信徒就是这样进去的，莫名其妙就迷恋上法轮功并十分顽固。他们认为自己当初对法轮功十分反对，怎么就被改变了呢，从而惊奇法轮功的神奇。其实，不过是因为长时间接触法轮功，不断压抑自己的斥拒心理，逐渐改变了原有的认知结构罢了。

　　二、各种“内化效应”之间的关系

　　在信徒内化过程中，出现的种种心理效应是正常的。而这些心理效应之间也存在着一定的关系。

　　1、认知失调是导致内化“大法”的重要前提

　　因为“大法”的独特性，信徒一接触到其中，必然存在着斥拒和认知失调心理，这也是李洪志所能意料到的，毕竟就如他自己所言，“大法不是人人都能得的”，必然会出现这样或者那样的阻碍，关键是看信徒如何坚持下去。

　　正是因为李洪志有言在先，一旦出现了认知失调，信徒都会觉得李洪志所言极是，因而惊叹李洪志了不起。一旦出现了认知失调，信徒为了消除这种不舒服感，就会寻找原因。而恰恰李洪志也谈到了这其中的原因，并且提供了种种解决的办法。而最好的办法就是，反复学法，抓紧修炼，提高自身的层次，最后那些所谓的“魔”就够不着了。如此，认知失调成了推动信徒内化“大法”的重要前提。

　　2、内化“大法”是消除认知失调的必然途径

　　信徒如果要想练功舒服，就必须按照李洪志的要求去做。李洪志在他的大法中讲得很清楚，如果不按照他的大法去做，那就是练邪法，最后会得不偿失，“弄不好白修，掉下去了”。那么，怎么办？就只有按照李洪志的要求，反复去修炼心性。

　　此外，李洪志借助于信徒的不舒服要求信徒反复去“悟”，要求信徒逐渐同化他的“大法”。溶于法中，站在法上思考问题，都是李洪志提出的内化大法的要求，也是导致信徒痴迷的主要原因。

　　3、斥拒、失调、顺应、同化反映了正常人的心理

　　本来，对于一个新的事物的接受，都将经历这样四个过程，也是正常的心理状态。但是，李洪志对此显然是别有用心的。

　　斥拒大法，将遭受报应；对大法有所怀疑，就不是大法弟子；而唯有顺应大法才能有将来，同化大法才能够圆满。如此种种心理效应，其实就是典型的“顺我者昌逆我者亡”的心态。对于信徒而言，他们并不这样认为。因为李洪志的讲法中，已经让信徒分辨不清对错。

　　三、各类“内化”心理效应对挽救痴迷者的启示

　　这些心理效应对于正常的人而言，在接受新的事物时候会面临的，也完全正常。关键是，我们应该有所认识，抛开这样的神秘感，免得被李洪志之流利用。这对于挽救工作以及对于信徒具有重要启示。

　　1、失调是正常的

　　失调是现实生活中个人内在的心理冲突，是客观存在的心理现象，追求协调是人们生活的目标。每个人都处在心理失调和追求协调的过程中。旧的失调消除了，新的失调就会产生。失调令人焦虑不安，使人处在心理更替过程中，人才能向上。

　　关键一点，当我们面临着失调的时候，应该看清的是其结果究竟是好还是坏。是好的我们就应该继续坚持，争取予以顺应和同化，从而消除认知失调感；如果是不好的，那就应该予以斥拒，逐渐远离之。李洪志称，不能凭感觉练功。其实感觉有些时候就是一种认知心理，一旦失调了，就应该有所警觉。

　　2、同化并非全盘接受

　　同化心理效应的存在，对于信徒而言，往往就是全盘接受而不分对错，一概接受，同时改变了原有的认知。这种不去分辨的方式，必然会导致信徒一条道走到黑。李洪志要求“同化大法，他日圆满”，不过是把信徒推向奴役的状态。

　　3、重新认知法轮功

　　信徒重新认知法轮功是有一定难度的，这是因为一旦内化到自己的行为当中，必然会逃离不出那套思维惯性。因此，必须重新经历一个认知失调和内化还原的过程，而这个过程中，最重要的就是正确客观认知法轮功，看清其邪教性和欺骗性。

　　4、必要时不忘借助于外力

　　由于信徒已经内化了邪教当中，必要时需要借助于隔离、外力等措施予以强制替换信徒的行为方式。通过行为改变认知是一种不错的方式，也是需要在挽救工作中予以采用的。一旦信徒出现了新的认知失调，也需要正确引导，促使他们重新回到稳定的现实生活中。

　　以上结合信徒对李洪志的歪理邪说的认知过程进行了一些心理效应剖析，并分析了导致信徒内化大法的几方面因素关系，以及提出了一些合理化建议，希望有助于更好理解信徒的行为模式促使他们早日回归。

【责任编辑：陆原】