一、“法轮功”痴迷者对世界末日论，产生高恐惧反应的深层心理误区
所有的邪教组织都要散布“世界末日论”，借以制造人间的精神恐慌，这是它们套牢信徒的一个屡试不爽的“法宝”。“法轮功”邪教组织也不例外，邪教主李洪志就散布了一系列地球即将爆炸、人类即将毁灭的谬论。“法轮功”痴迷者为什么对“世界末日论”就那么容易上当受骗呢？
首先，“法轮功”痴迷者内心深处对生命的生存质量有着不切实际的过分期盼，这种潜意识中的强烈欲望使之对“世界末日论”产生非理性的高恐惧反应。个人在主观上对生命的生存质量的期望值越高，那么他对客观的现实的生活质量的满意度就越低，由此而引发的心理不平衡需要一种补偿，于是这种人就高度关注“生、老、病、死”这人生四大不解之题，而且一心想超脱它们，获得“永生”。生活中这样的事例屡见不鲜，即越是在乎的东西，或越是刻意追求的东西，就越是担心失去它；这种担心使一个人容易产生高焦虑，并很容易接受相关言论的影响或暗示，从而诱发过敏性的高恐惧情绪反应；而在高恐惧状态下，一个人是很难分辨头脑中想象的情景和真实发生的情景的。
“法轮功”痴迷者整日沉迷于“消业祛病”的妄想之中，甚至还妄想让李洪志把他们度入黄金辅就一切的“天国世界”中，这就证明了他们对高生存质量有着超乎常人的急切追求。“法轮功”痴迷者多是社会弱势群体，如体弱多病者、离异妇女、中老年妇女等，这些人担忧的事情多，焦虑的程度也高，现实的生活越不称心如意，就越渴望过上高质量的生活。“世界末日论”使他们过上富足生活的愿望成了泡影，于是他们就在李洪志虚构的“天国世界”中排解了高恐惧的情绪反应。那么又如何解释一些社会地位较高的人也痴迷“法轮功”呢？这是因为一个人的幸福感，或是他对生存质量的评价，不单单是由客观实现值决定的，还要看他的主观期望值如何。一个人对生活的满意度与客观实现值成正比，而与主观期望值成反比。人的欲望可以是无限膨胀的，当一个人认定他现实的生存质量远没达到他的预期目标，心理就会失衡，也会到虚构的“天国世界”中去寻求精神慰藉。
其次，“法轮功”痴迷者他律性的人格特征使他更容易依赖“神仙”来消除对“世界末日论”的高恐惧反应。人格自律的人，有自己内化了的评判事物的主观价值标准，尊重事实，遵循逻辑，不易受暗示，也不易从众，行为具有高度的自控性。然而人格他律的人，缺乏内在的评判事物的主观价值标准，以自身以外的权威人物的评价标准来衡量世间的一切事物，缺乏实证精神与批判能力，极易受暗示和从众随大流，行为具有高度的他控性。迷信神灵的人，其人格基础都是他律性的。“法轮功”痴迷者一般都坚信李洪志是以肉身形式出现的“真神”，无所不晓，无所不能，无所不在，法力无边，普度众生，这种信仰是他们消除对世界末日恐慌的“精神麻醉剂”，也是他们消除高焦虑、高恐惧以求得内心安宁的最快捷途径。李洪志为了迎合信徒们的这种内心需求，也为了精神上控制他们，可谓费尽心机自我神化，他篡改了自己的生日。以释加牟尼转世佛自居，还吹嘘自己的法力超过佛祖几百倍，能够把地球爆炸的时间推后30年。如果不是“神仙”，一般的常人敢这么说？于是李洪志的牛皮吹得越大，一信徒们迷信的程度就越深。完全可以这么说，在吹牛这件事上，李洪志创造了一个世界吉尼斯纪录。由摆脱高恐惧的内心需求而产生的对李洪志的“真神”崇拜，使得“法轮功”痴迷者忽略了这样一个基本的事实：李洪志既然法力无边，那就该刀枪不入，无所畏惧，可至今为止他为什么还要逃避中国政府的通缉而不敢回大陆呢？有的“法轮功”痴迷者经过认真反思，也会感到把李洪志当作神“可能”是错误的。还是原先唯心主义信仰的基础便开始动摇。培养“法轮功”痴迷者对李洪志歪理邪说的怀疑态度和批判精神，应是整个“法轮功”痴迷者思想转化工作的切入点。
二、“法轮功”痴迷者对地球垃圾论，产生偏执性反应的深层心理误区
为了使“法轮功”痴迷者一心向往李洪志所虚构的“天国世界”，就必须彻底诋毁现实的人间生活，于是李洪志就喋喋不休地宣扬“地球是宇宙的垃圾站”之类的谬论。其险恶用心在于：让信徒们的注意力指向人类生活的阴暗面，从而感受不到人间生活的美好与幸福，这样就会死心塌地地追随他“上层次、上天国”。
“法轮功”痴迷者为什么会对“地球垃圾论”如此着迷呢？其原因和他的思维方式“出偏”有很大的关系。偏执型的思维方式主要表现在两个方面：一是过分的绝对化、刻板化的硬性思维，另一是过分的片面性、单轨性的弊导性思维。
首先，我们来分析一下由过分的硬性思维所诱发出来的“心理洁癖”，为什么反而使“法轮功”痴迷者更容易接受李洪志的“地球垃圾论”。所谓硬性思维，是指在思考问题的过程中，讲求逻辑性，追求真实、完美、精确、有序、对称、一致等等。硬性思维不允许有任何的误差和含糊，要求绝对的精确和完美。显然，这是人的思维过程中所运用的一个理想化的逻辑数学模型，具有二值逻辑运算的特点，遵循着“全或无”的规律，要么全对，要么全错，非此即彼，非黑即白。然而，真实的生活过程是不可能达到百分之百的绝对准确，一切事物之间都具有相对性和变通性。我们若把思维中绝对精确的逻辑数学模型迁移到现实的生活中来，那就一切都乱了套，生活质量必然遭受毁灭性的破坏。正如洁癖病人对无菌和卫生的绝对化追求，会使他因怕沾上病菌而整日惶恐不安，生活也了无乐趣。“法轮功”痴迷者的思维好走极端，要么绝对的好，绝对的神奇，如不加批判地全盘接受李洪志的歪理邪说；要么绝对的坏，绝对的腐败，如对人类、社会和政府的评价就不那么客观了。这种人有“心理洁癖”，整天担心被社会污染而不能“消业”上层次，对外界言论或“魔”有高度戒备的心理，只要社会生活有丝毫“失真”、“失善”的地方，都可以用来证明“地球垃圾论”的正确性。其次，我们要分析一下由过分的弊导性思维所引发出来的阴暗心理，为什么容易使“法轮功”痴迷者中“地球垃圾论”的邪毒。所谓弊导性思维，是指一个人的思维活动专门指向令人恐惧、消沉和可能导致失败的事物上。“法轮功”痴迷者的弊导性思维是同过分的硬性思维紧密地结合在一起，因为我们的社会生活不可能是十全十美的，只要生活中有任何一点欠缺或不完美，绝对化的一刀切的硬性思维就有可能全盘否定整个社会生活，同时很自然地启动片面性的、单轨性的弊导思维。这些痴迷者的弊导性思维一旦启动，就会产生一种心理定势，从以偏概全的“攻其一点，不及其余”开始，一直钻牛角尖，社会阴暗面的资料就越收集越多，真假混杂，统统都成了印证李洪志的“人类在败坏，到处都是魔”的证据。在我们正常人看来，李洪志是在肆无忌惮地亵渎人类，包括他的亲生父母。可是谁要是中了这个邪，就会六亲不认，无法无天，什么政府都不会放在他的眼里。纯粹的弊导性思维还会和消极的阴暗心理形成互动的恶性循环关系。人的情绪状态犹如心理活动的“风向标”，还是“信泪筛选器”，它影响着思维定向，在思维中所收集的信息既符合原先的心情，又强化了固有的情绪状态。“法轮功”痴迷者潜意识中的负性情绪本来就多，如恐怖、失望、不满、厌恶、敌对等等，这在很大程度上影响了他们的思维定向，而过度的弊导性思维又强化了他们原有的恶劣心情。人在消极的情绪状态下，就容易接受“地球垃圾论”之类的歪理邪说，因为在按受这种怪论的同时，会与之发生一种“通情作用”，从而释放被压抑在内心深处的负性情绪。
要克服在长期生活中形成的偏执型思维方式是相当困难的。从理论上讲，它有两种相应的心理学技巧：一是要提倡硬性思维与软性思维相结合。所谓软性思维，是指在思考问题的过程中，为了和周围的环境相协调，或为了获得审美意境，允许含糊、幽默、浪漫、跳跃、幻想、猜测、预感、矛盾、不真实等等。软性思维在“绝对的黑”与“绝对的白”之间拓展出一大片明度不等的“灰色区域”，这就大大地扩充了一个人的心理容量。硬性思维与软性思维相结合，会产生良好的心理效应，这样我们就可以既要求事物完善而确切，又不会因物的不完美或有所欠缺而感到烦躁不安，保持一份平常、平实与平和之心。另是要进行利导性思维的训练。所谓利导性思维，是指一个人的思维活动专门指向令人愉快、振奋和一些能导致成功的事物上。它与积极乐观的情绪状态形成了一种互动的良性循环关系。利导性思维要切换具有顽强定势的弊导性思维是相当困难的，正如长时期过度的硬性思维要掺进软性思维的成分那样艰难，但必须走出这一步，这是改造偏执型思维方式的良好方法。在具体操作中，可要求“法轮功”痴迷者经常收集社会生活的光明面，讲述改革开放以来我国所发生的巨大变化等等，用客观事实改变他们“出偏”的错误观念，还要让他们体会到一个人看问题的思维方式是如何影响他的心态。这些和风细雨的工作持之以恒，必见成效。
三、“法轮功”痴迷者固守练功无害论的深层心理误区
“法轮功”痴迷者抵抗帮教，不愿转化的最后一道防线，便是所谓的“练功无害论”。显然，此功非彼功，乃是“法轮功”。他们振振有词：我不反政府，也不参与其他的政治活动，光练功健体难道还不行？这人错在哪里？
首先，“法轮功”是天字第一号的大邪功。无数事实证明，练“法轮功”极易诱发精神障碍，甚至精神分裂症。像许多“法轮功”痴迷者的自焚、跳楼、剖腹、杀人等严重的行为失常现象，与练“法轮功”之间有着明显的因果关系。为什么有的痴迷者还没有走到这一步呢？那是因为各个人的神经系统的耐受性和练功出偏的程度各不相同。一些痴迷者觉得练功之后身体变好了，实际上是他在自我暗示的情况下改善了他的主观症状，而客观体征并无改善，甚至还有所发展。退一步说，练“法轮功”要是真能强身健体的话，也要冒着走火入魔的风险，那我们为什么不选择更科学的健身方法呢？比如练太极拳等。练“法轮功”之所以容易走火入魔，除了长时间的打坐不符合科学的气功学原理外，主要还在于练功者的心态在李洪志的诱导之下变得不正常，这些人功利心太强，急于要“上层次”、“圆满”，但又总担心不能“上层次”和“圆满”，于是就容易形成内心的矛盾和冲突。心理病理学告诉我们，长时期的强烈的在意识层面上无法排除的内心矛盾和冲突，容易使心理的平衡化机制失调，从而诱发出心理障碍或心理疾病。《黄帝内经》是中医最早的一部经典著作，里面提到气功的真谛在于：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”而“法轮功”的痴迷者嘴里喊着放下名、利、情，骨子里却相当自私，为了自己能“圆满上天国”，可以抛妻(夫)弃子，六亲不认，他们怎么可能真正排除杂念而入静呢？“法轮功”痴迷者急于求成的心态不符合科学练功的基本要求。
其次，练“法轮功”会使一个人的生活意义系统遭受严重破坏。原因在于“法轮功”痴迷者通过自己的修炼方式，构筑了一个孤立狭窄的“意识域”。为什么练“法轮功”容易形成一个孤立狭窄的“意识域”呢？从心理机制上进行分析，练“法轮功”是一个极强的暗示过程，它容易使练功者进入类催眠状态。“法轮功”的所谓“功理”和“功法”结合得相当紧密，练功者首先在心理上对生活意义的情感纽带进行了一番“纵割”与“横割”：既要与自己以往的信仰基础与知识体系割断联系，又要与周围的亲情、友情、爱情割断联系。在这种情形下，练功者就会把所有的情感能量投注到李洪志一个人身上，接受他的暗示和指令。不难理解，练功者天天早晚两次打坐，每次打坐二三个小时，此外就是观看“法轮功”的音像作品，诵读“法轮功”的经文，还交流所谓心得，整天看的、听的、说的、想的都是李洪志的一套歪理邪说，这不是“洗脑”又是什么？在这种状态下，
许多练功者还会出现对“法轮功”高度依赖的“心理成瘾”现象，甚至对李洪志的经文能够做到过目不忘，记忆相当深刻。这个孤立狭窄的意识域形成的过程，与催眠过程极其类似。在催眠过程中，催眠师就是运用言语暗示，用单调的刺激使被催眠者形成孤立狭窄的意识域，然后只能完全被动的接受催眠师的指令而产生相应的行为。孤立狭窄的意识域同当事人周围的生活环境丧失了意义上的联系，因此也就没有独立自主的批判能力与怀疑精神。如“法轮功”痴迷者精神上中了邪毒以后，一切以李洪志的言论作为评判事物的标准，同时又强烈地阻抗一切正确的批判李洪志的文章和新闻报道，非理性的特征十分明显。可见，“法轮功”痴迷者的意识是不健全的。从心理学角度来讲，意识就是一个意义系统，或是一个价值体系，它是一个事物的客观意义(在与其他事物的关系中显示出来)与该事物对于主体的意义(列昂捷夫称之为个性化涵义)之间的统一。这种统一的基础是主体现实的具有生命价值的生活过程。练“法轮功”的过程是一种特殊的不正常的生活形态，它遮蔽了真实生命活动的价值，使整个生活的意义系统遭受严重破坏，因而价值评判的功能也就发生紊乱，对自己的行为也就缺乏应有的鉴别力。如许多“法轮功”痴迷者围攻中南海、报社或抗洪指挥中心，客观上破坏了社会的安定、稳定，但他们在主观上只是认为自己纯粹在护“法轮大法”，这不是意义系统紊乱又是什么呢？当然，这不包括那些顽固的具有险恶政治居心的邪教骨干分子。最后，必须严肃指出，在我国政府宣布取缔“法轮功”邪教组织以后，再坚持练“法轮功”，显然在心理上与李洪志及其歪理邪说具有高度的认同感，这样无形之中就与政府处于心理上的对抗状态。时至今日，“法轮功”邪教组织己经彻底地沦为西方反华势力的政治工具，把我们广大人民群众污蔑为“魔”，而党和政府领导人则是“魔头”，是可忍孰不可忍。
现在，李洪志一伙经常不失时机地在网上发布反政府经文，妄图制造社会混乱，而一些“法轮功”骨干分子则不惜以身试法，下载并散发反动经文，并暗地里积极串联练功者进行非法活动。在这种情形下，要想光练功而不参与政治，是不可能的，只要修练“法轮功”，就会条件反射式地与李洪志产生情感上的共鸣，也就很容易为他所控制、利用。(作者为福建省心理学会理事长，福建师范大学心理学教授）