究竟宗教如何看待“名、利、情”？下面我们就以基督教为例，作一下分析。
先谈“名”。基督教对“名”非常重视，《圣经》中谈到“名”的地方就有288处，谈到与“名”有关的如名声”“名誉”“名字”的地方有82处。要求信徒在生活中要维护自己的“名”，要有好的名声和名誉，万不可被周围的人指名道姓地指责和唾骂，不可为后世留下骂名。正如《圣经·传道书》中所指出的“名誉强如美好的膏油”。《圣经·提摩太前书》要求教会负责人（监督）“必须在教外有好名声”。《圣经·约翰福音》要求人们要做明事，不做暗事，指出：“人要显扬名声，没有在暗处行事的。”在《圣经》的《约伯记》、《诗篇》、《箴言》中对“名”也多论述，谈到“义人的记念被称赞，恶人的名字必朽烂”，“恶人的亮光必熄灭……他的名字在街上也不存留。”说恶人和诡诈人“名字被涂抹，不传于下代”。由此可见，宗教对于“名”是非常重视的，要求信徒要做好事、行善事，名垂千古，决不能像那些恶者一样，为非作歹，臭名远扬。
再说“利”。宗教并非像某些人所说的那样，教人安贫乐道，固守穷困，也并非不要物质利益，恰恰相反，宗教对“利”是非常看重的。基督教《圣经》讲到上帝创世的时候，说上帝创世用了六天时间，前五天造天地万物，最后一天才造人，为的是叫人有一个好的生存环境和优越的物质条件，把万物都交给人类去管理、去享用。在《圣经·出埃及记》中，上帝命令摩西把以色列人从埃及领出来，也是为要叫他们脱离为奴之地，应许他们到一个物质条件最优越、物产最富饶的地方——迦南。因为那是“流奶与蜜之地”。在耶稣的《主祷文》中，也把向上帝祈求“衣食所需”作为重要内容。耶稣祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债……”可见，物质利益，是人们赖以生存的基本条件和根本利益，是人类休养生息，须臾不可缺少的。宗教对人类的这种需求是十分重视的。《圣经》还记载了耶稣讲过许多“获利”的比喻和例证，其中以《马太福音》中的一个比喻最为典型。这个比喻是这样说的：有一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子。一个给了五千，一个给了两千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领两千的也照样赚了两千；但那个领一千的却去掘开地，把主人的银子埋藏起来。过了许久，主人回来了，和他们算账，那两位赚了钱的仆人受到了主人的称赞，称他们是“又良善又忠心的仆人”。那位把银子埋在地下的仆人，把银子从地下挖出来原封不动地交给主人，却遭到主人的训斥，说他是又恶又懒的仆人。“这里，耶稣明确地喻示要勤劳致富。正如《圣经·箴言》所指出的：懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”
最后谈一谈“情”的问题。众所周知，基督教倡导“爱”，重视“情”。待人要“真情实意”，万不可薄情寡义。做到：亲属之间要有亲情，夫妻之间要有爱情，朋友之间要有友情，人与人之间要有感情。这些“情”都是以“爱”为基础、用“爱”来维系的。以“爱”为核心的基督教伦理道德，正体现了对“情”的重视。因此《圣经》要求信徒在家庭中要“孝敬父母，”并把它当作信徒必须做到的一条诫命；夫妻之间要互相体贴，相敬如宾。“你们都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。”兄弟姐妹之间也当互敬互爱。在社会上，处理人与人之间的关系，《圣经》提出的基本原则是“彼此相爱”，做到“以爱心互相宽容，用和平彼此联络。并着重强调要“爱邻舍”、“爱众人”，甚至还要“爱仇敌”，标准是：“爱人如己”。只有做到以上这些，家庭才能和睦，社会才能和谐，世界才能和平。在《圣经》中，也有许许多多孝敬父母、夫妻和顺、兄弟相爱以及人与人之间互相宽容的实例，如：路得对婆婆拿俄米的孝敬、亚劳拿和阿珥楠兄弟间的相爱、大卫对扫罗的宽容等等。其中，亚劳拿和阿珥楠兄弟间相爱的故事最为感人。故事说的是在古时的以色列，有亚劳拿和阿珥楠兄弟两人，自幼父母双亡，兄弟俩相依为命。老大成家后，他们便分了家，一个住在地的这头，一个住在地的那头。庄稼收割后，弟弟觉得哥哥人口多，便在夜里偷偷地将割下的庄稼扛到哥哥的场里；哥哥认为自己是兄长，理应关怀照顾弟弟，便偷偷地将自己割下的庄稼扛到弟弟的场里。一天晚上，他们都扛着庄稼往对方场里去送，正好在地的中间相遇。色中，兄弟二人紧紧拥抱，抱头痛哭。后来，人们就在这兄弟俩相遇的地方，建起了耶路撒冷圣殿（教堂），以彰显“爱”是教会的根基，“情”是信徒间联络的纽带。由此可以看出宗教对“情”的看重。
综上所述，宗教对“名、利、情”都是非常看重与重视的，而邪教“法轮功”却一味地鼓吹叫人们放下“名、利、情”，说穿了，就是叫人们放弃事业、放弃利益、放弃家庭而跟随它，听从它的摆布，为其反动的政治目的服务，用心十分恶毒。在李洪志及其“法轮功”妖言的蛊惑下，许多痴迷者抛妻弃子、杀亲弑父、残害家庭，制造了一幕幕人间悲剧。这也充分暴露了邪教泯灭人性的罪恶本质。对“法轮功的歪理邪说，我们一定要深揭痛批，穷追猛打，肃清其流毒，以促进社会的和谐。”