一、法轮功痴迷者盲目地追求“真、善、忍”
从字面看，“真、善、忍”的意思是教人诚实、向善、宽容。这的确没有什么不好。几千年来，世界各民族都把求真求善作为美好的追求，世世代代的人们都以不同的方式追求真和善。两千多年以前，中国就有仁者爱人，见贤思齐，已所不欲勿施于人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼等流传千古的格言。今天，党和政府更是在大力倡导社会主义精神文明建设，倡导真、善、美。虽然我们不主张无原则的“忍”，但我们提倡严于律己、宽以待人，提倡遇事多做自我批评，实际上也是倡导人与人相互宽容。李洪志的狡猾和奸诈之处就是巧妙地利用了人民对真、善、美的向往，把历史上形成的、广大人民群众所追求的、党和政府一贯倡导的这些美好的东西，加以歪曲改造，欺骗他人。
我们不否认，大多数“法轮功”痴迷者和李洪志有本质的不同，他们从内心深处，可能曾经真诚地追求真、善、忍。在与痴迷者交谈中了解到，表面上他们中的一些人在练“法轮功”的过程中确实改正了一些坏习惯，例如，过去迷恋打牌赌博的不打牌赌博了；一说话就喜欢和别人吵架的不吵架了，等等。于是，痴迷者就固执地认为，“法轮功”劝人向善，教人做好人，练习“法轮功”何错之有？
他们这样看问题太简单化了。因为，李洪志的罪恶目的是，通过“真、善、忍”这个美妙的口号把人引入圈套，控制练习者的思想，一步步把练习者引向背离练习者初衷的罪恶之路。尽管有人练“法轮功”后不打牌了，不打架骂人了，或许还可以举出更多的例子，但是这并不能代表什么。因为李洪志的本意不在于此，他要通过他的“法轮大法”一步步把练习者引向对抗人类、对抗社会的邪路。犹如“饮鸩止渴”一样，再多的人说饮了鸩，确实不渴了，也只是暂时的假象，因为等待这些人的只有中毒死亡。“法轮功”表面上劝人向善，骨子里如何呢？稍加分析就可以看出，“法轮大法”诱导人形成诋毁人类、仇视社会的阴暗心理，教人把人看作是天生的“垃圾”、“有罪无德”；教人把人正常的感情和欲望看作是丑恶的，从而压制自己、消极厌世；“法轮大法”说当今的社会非常可怕，说“当今的人类已经十恶具全”，大谈政府无用论，进而对抗社会，反对政府。犹如一个医生，说给人治病，却有意一步步把人治死，难道还算个医生吗？
二、“真、善、忍”是把人引向邪路的诱饵
有些“法轮功”痴迷者认为：他们追求“真、善、忍”，是由于憎恶社会上的丑恶现象，憎恶腐败和种种不正之风，想管又管不了，于是只好忍，只好洁身自好。他们自认为他们的品德和行为比社会上许多邪恶行为高尚得多。我们说，这些痴迷者的看法也仍然是十分幼稚的，是思维简单化和绝对化的表现，恰恰又因此上了李洪志的当。
1、痴迷者所幻想的美好世界只是一个根本不可能存在的乌托邦
几千年来老百姓何尝不向往富足安康、相亲相爱、平等自由的美妙世界。两千多年的《礼记·礼运》就有对“大同世界”的详尽描写：“大道之行之，天下为公。选贤与能，讲信修睦”。英国人欧文提出建立和谐新村的计划，并尽其财尽其力进行实践。结果如何？结果都是以失败告终。留给后人的只有“世外桃源”、“乌托邦”、“空想共产主义”等令人神往的概念。
2、社会丑恶现象不能靠修炼解决
社会丑恶现象只有在党和政府的领导下，运用法制的手段，充分发扬民主才能逐步解决，洁身自好于事无补。社会丑恶现象，例如贪污盗窃、行贿受贿、车匪路霸、拐卖妇幼、吸毒贩毒等等，它们的产生不仅只是某些人的良心坏了，而且有着十分复杂的社会经济、社会文化、社会政治的原因。当今人们一边为科学和经济蓬勃发展而兴高采烈，另一边又为这些丑恶现象大伤脑筋，世界许多国家都兴起了一股反腐潮、反毒运动，也包括严惩邪教活动。在我国，党和政府更是高度重视法治建设，严惩各种邪恶活动，人民群众的思想觉悟和治安状况，随着经济的发展而不断提高，不断好转。
3、追求“真、善、忍”恰恰是上了李洪志的圈套
做坏事的人，一般总要伪装一下，明目张胆的不多，这样才容易得手。白骨精如果不变化一下，连唐僧都不会上当。当年日本帝国主义侵犯中国，烧杀抢劫，无恶不作，但是也还要高喊什么东亚共荣。李洪志要充当圣主，让广大练功者俯首贴耳地追随他，与党和政府对抗，当然也要找一些冠冕堂皇的理由，这些理由中除了能让你“强身健体”外，最主要的就是能让你“做好人”。一些“法轮功”痴迷者沉浸在李洪志的这些歪理邪说中不能自拔，尽管他们天真地、善良地按照“真、善、忍”的要求来进行“修炼”，一心一意地提高自己的“层次”，使自己升入“天国”，其实是固执地走上一条极其狭隘的个人功利主义之路。他们愈来愈眼界狭小、境界低下、思想扭曲，抛弃了对社会、对国家、对家庭的义务和责任；他们满脑子是厌恶人类生活的阴暗的厌世心理，其精神被李洪志所控制，到了连“李洪志”的名字都不敢说、不敢听的程度。这些人的精神是病态的，他们的行为给自己的家庭造成沉重打击，给单位带来沉重负担，严重干扰了党和政府的正常工作，破坏了国家的形象，干扰了以经济建设为中心的社会主义现代化建设。
三、剖析李洪志鼓吹的“真”、“善”、“忍”
李洪志极其不“真”。对于科学的“真”，李洪志极度仇视。他恶狠狠地说“科学是从完全错误的基点上发展起来的，已限制了科学的进一步发展”。他要求修他“大法”的人把以前所受过的科学和哲学的教育全忘掉，一心封闭在他那个圈子里修炼。李洪志鼓吹求“真”，但是又不叫修炼者追求科学真理，那么，修炼的目的何在？他说：“返本归真，最后做真人。”按他的说法，人本是在宇宙空间中用具有“宇宙特性”，即“真、善、忍”的粒子构成的，只是由于堕落，才降到了地球这个“垃圾站”上，只要跟着他潜心修炼圆满，才可以脱离苦海，升入天国。他把既看不见摸不着，又不能通过科学实验观察到的东西说成是真实存在，完全是痴人说梦，哪有一毫的“真”！如果哪个政府敢按照这种虚幻的“真”来制定国家政策，国民不骂他们是疯子才怪呢！
更有甚者，明明是凡夫俗子，偏偏要吹嘘有什么功能，“用了非常强大的一种功”，可以把蛇妖“化成水”；明明专门赶回国内插手“4·25”事件，却谎称“正在赴澳洲的飞机上”，这是“说真话”吗？私自改动自己的生日，口称“不参与政治”，却三番五次围攻挑衅新闻单位和政府部门，甚至跪倒在美国中央情报局的面前乞求援助，举国上下办奥运，全世界人民关注奥运，他煽动弟子蓄意破坏，这又是办的什么“真事”？
李洪志鼓吹的“善”是伪善。“法轮功”痴迷者听信李洪志的谎言，所盲目追求的“善”，是假善，是伪善，充其量只是“独善其身”，或者只是着眼于周围若干人的小善，完全不能和广大人民群众努力工作，尽快使国家富裕起来，让全体人民都生活得更好这种大善相类比，也不能和许多宗教信徒真诚信奉、全力实践的善相类比。许多宗教信徒真诚地祈祷神灵保佑人间，真诚地为他人祝福，真诚地为他人排忧解难，爱教、爱国、爱人民，为了这种善的信念，甚至不惜牺牲个人的利益，乃至牺牲个人的生命。在革命队伍中，更有雷锋、焦裕录、孔繁森、吴天祥等等共产党人，全心全意、实实在在为人民谋利益，“鞠躬尽瘁，死而后已”，令无数老百姓深为感动，他们的这种精神境界和行为是真正的善。我们把为全社会、全人类谋利益，推动社会沿着它的发展规律向前发展，看作真正的善、最大的善，并将这种善视作为进行个人心性修养的最高境界。
与之相反，许多“法轮功”痴迷者所说的“善”，并不是现实的“善”，而是虚幻的“善”。他的“善”不在人间，而在“天国”。李洪志鼓吹要实现“善”， 一是靠个人“修炼”， 二是靠他来“度人”， 可是对于人间的灾难、战争、疾病等，态度却极其冷漠，他说，这是由于人们过去做了坏事，现在正在“消业”，要求学员们不予理睬，李洪志对待汶川大地震的态度就是有力的证据。为了自己修炼完满，不顾家人、同事和百姓们的疾苦，难道不是脱离现实的虚幻的“善”吗？难道不是假善和伪善吗？
更有甚者，有些“法轮功”为了自己修炼圆满，抛弃亲情，“灭人欲”，无人情。某女性“法轮功”痴迷者，为了自已练功，拒绝夫妻生活，竟拿刀来砍丈夫，把丈夫砍到床下。她拿刀砍丈夫的时候，哪有一丝一毫的善，简直是在发疯！因练“法轮功”而发生的这样的惨剧在我们身边还有很多。
在李洪志那里，“善”只是“挂羊头，卖狗肉”的幌子，是地地道道的一个“政治伪装”。他装模作样地唠叨着“善”，炮制了无数个宇宙，无数层“天”，说是“度人”，说是给人提供一个上天的“天梯”，你要“修炼”就要沿着这个“天梯”一层一层地往上爬，“义无返顾”地跟他走。教人“上天”是假的，自己却别有所图。他不仅聚敛钱财，而且蛊惑少数痴迷者不断滋事，围攻国家机关，到天安门闹事，散发反动传单，矛头直指党中央，这些活动严重妨碍了国家建设事业和人民的正常生活，他还喋喋不休地说这是不可缺少的“修炼”课程，是达到“圆满”的必经之路。李洪志的阴险面目和政治野心难道暴露得还不充分吗？李洪志哪里是在追求“善”呢？
李洪志对“忍”的解释极其离奇。李洪志胡编什么“德”是一种白色物质，“业力”是一种黑色物质。凡是欺负别人的行为，会同时将自己的“德”——白色物质送给被欺负的人。而被欺负的最好是默默地忍受，这样可以将对方送来的“白色物质”变为自己身上的“德”。李洪志说：“不失者不得”，所以忍一下还是合算的；而且积累得多了，“他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的”。李洪志说，只要“忍”到了家，“我对着空间一说形成什么，马上就形成了。还可以任意造出任何东西，在空中一画就会形成了，但是在另外空间”。李洪志抛出了一个永远摸不着的画饼。他的这一席“妙论”，清晰地说明他叫人求真求善地修炼，完全只是一种抱有世俗的个人主义目的的行为。
李洪志鼓吹“忍”，其结果是让他的信徒憎恶人类，厌恶人世，讨厌自己，蔑视人生。然后又在充满“世界末日”、“人类劫难”、“形神俱灭”等恐惧之下，甘心情愿去作李洪志的精神奴隶。事实是，李洪志诱导一些痴迷者一方面“忍”和“去掉执著心”，一方面又“执著”地频频非法聚集、制造事端，一点“忍”的意思都没有。由此看来，李洪志所说的“去掉执著心”， 实际上是要人们逆来顺受，放弃思考，成为供他驱使的工具。