苏联生物学家巴甫洛夫发现了条件反射论：每次喂狗之前先摇铃，一段时间之后，只要一摇铃，不管有没有食物，那狗也会流口水，是为条件反射。因长期习惯而形成，不能自主控制。　

　　条件反射式思维在社会历史中也有体现，明朝皇帝朱元璋建立大明朝以后，下令编了一套教民《大诰》作为最高指示，指示的内容以法令和训诫为主。朱元璋下令，全国人民对此《大诰》必须深入学习，除了家喻户晓人人皆知之外，每家每户还必须要备一本。凡犯罪者，除死刑外，如果家里有《大诰》，则罪减一等；家里没有《大诰》的，罪加一等。全国掀起了一波又一波的学“大诰”热潮，各地均指派专人讲读，并且每村每寨都要选出德高望重的老者，摇着铃在街上巡游朗诵。天天往人耳朵里灌，让人本能的形成条件反射，一听到铃声就会想起《大诰》中的内容，甚至让这些内容成为你生命的一部分。

　　邪教对信徒的精神控制就是通过不断地灌输歪理邪说，让信徒形成条件反射式的思维模式。以法轮功人员为例，由于长期受李洪志经文的洗脑与法轮功网站的蛊惑，法轮功人员只要一听到法轮功的负面新闻，他们就毫不犹豫地脱口而出：“那都是某某党的喉舌在造谣。”一旦因违法犯罪被拘留判刑，马上就说是对他们的“迫害”；一听说哪个练习者因拒医拒药而失去生命，马上就说这是死亡者“业力大”或者“不是真修”而导致的，抑或认为用这个人的死考验别人是否还坚持炼下去……这些想法几乎是不假思索，表现出一种明显的条件反射式思维。长期受这种条件反射式思维的支配，慢慢就形成和加重了偏执的心理和性格。

　　精神控制是形成条件反射式思维的前提条件，要将僵化的条件反射式思维转变为富有弹性和活力的开放性思维，需要抓住以下几个要点：

　　其一，用大量的正面信息对其狭隘的思维模式进行丰富拓展。法轮功人员晓丽（化名），因很早就开始习练法轮功，长期接受法轮功的信息控制，条件反射式思维极其顽固。一次，我让她看一篇谈及国际反华势力对法轮功资金支持的文章，因这篇文章引用的是香港《镜报》中的内容，她就理所当然地认为《镜报》是共产党的喉舌，上面的信息都是抹黑法轮功，不足为信。针对她这种思维模式，我说道：世界上的很多媒体都在报道法轮功的负面消息，世界上的很多国家也都有反对法轮功的举动，难道这背后都有共产党的影子吗？不是的。有些国家本质上带有反华倾向，但他们也反对法轮功，对在其国家违法犯罪的法轮功人员进行法律制裁，是因为法轮功人员对他们的国家和社会造成了动乱与威胁，而与共产党没有任何关系。如哈萨克斯坦政府把法轮功定为邪教并取缔法轮功，是因为2008年哈萨克斯坦发生了一起因痴迷法轮功而自焚的事件，导致了哈政府的这个举动；《华侨时报》社长周锦兴反对法轮功，完全是因为法轮功的无理取闹。据周锦兴先生讲，以前，他与法轮功没有任何关系，也不知道法轮功是怎么回事，而2001年，一位前法轮功练习者在《华侨时报》上刊登了一则声明脱离法轮功的广告，按照新闻自由的原则，《华侨时报》就刊了出来，之后遭到了法轮功的强烈攻击，还被法轮功告上了法庭，周先生这才惊讶地认识到，法轮功原来是一个如此霸道与强权的组织！便开展了与法轮功长达十几年的斗争。这完全是他个人的行为，而明慧网上却诬蔑周先生是被共产党所利用，完全是无中生有……通过诸多例子和道理，晓丽头脑中这种条件反射式思维得到了明显的扭转。她说，这些年她已被法轮功克隆成了这种思维定势，因而一听到这方面的信息，犹如电脑程序似的，李洪志和明慧网上灌输的信息很自然地就从脑海弹了出来。这种思维矫治起来需要一个较长的过程，因为练习者的潜意识中几乎都浸染了这种毒素，时间越长，矫治难度越大。

　　其二，用丰富的知识与见解来拓展邪教受害者的单向思维。和法轮功人员王某交谈时，她总是强调自己和那些功友们都没有参与政治的动机，认为他们都是普通的老百姓，没有什么政治图谋，而且主观地认为李洪志也没有参与政治的动机，给她举了大量的例子，她仍然坚持原来的观点，认为“三退”是救人，而不是参与政治，这个问题一直僵持不下。后来我们的话题转到了佛教上，提到了“佛教七宝”中的红珊瑚。王某认为，珊瑚都是白色的，因为她们家所在的村庄远古时期曾是一片大海，因而村民在挖地时，经常挖出埋在地下的珊瑚，都是白色的。我说，是有白色的珊瑚，那是在浅海中生长的，但还有红色的、桔红色的，是在深海中生长千年以上才形成的，不能因你没有见到过红色珊瑚，就以为世界上不存在这样的品种，那就未免太片面了。就像你认为李洪志和法轮功人员没有参与政治的动机一样，李洪志的动机是很隐蔽的，他不会直接告诉你他的野心，他总是用冠冕堂皇的借口来掩盖他的真正企图，你看不到这些背后的动机，不等于不存在；你只看到你身边的这几个炼功者没有政治诉求，不等于其他法轮功人员没有政治诉求，如果李洪志没有政治图谋，弟子们没有政治诉求，那他们为什么要成立《中国过渡政府》呢？为什么要抛出《九评》呢？王某还认为，参与政治的表现就是拿起枪来推翻共产党的政权，由法轮功来执政，这才是参与政治。我跟她讲，有的人不一定有从政能力，但却有政治野心，在这种野心的支配下，会做出各种各样干扰政治生活和社会稳定的事情来，1999年的“4·25”事件中，法轮功代表提出让李洪志“当全国政协副主席”，后来觉得不妥，又改为“进全国政协”，难道这不是政治野心的暴露吗？

　　再者，参与政治的体现不一定都是你认为的那种方式，李洪志和法轮功也没有那个能力，李洪志和法轮功受西方反华势力的支持和利用，因为以美国为首的国际反华势力，他们知道以武力对抗中国，只能以失败告终，因而想从政治、文化、信仰、宗教等方面的渗透，企图使中国走和平演变的道路，从而达到他们颠覆中国的目的，而法轮功就充当了他们的马前卒；他们怂恿法轮功通过散发“九评”，讲“三退”、编造“活摘器官”谣言等手段给中国政府抹黑，妄图为发展中的中国设置障碍，制造麻烦；就像近代英国对中国发动鸦片战争一样，想通过使中国人吸食鸦片，从而丧失体力和脑力来摧毁中华民族一样，他们今天也是妄想通过这些手段使中国内讧，从而破坏中国的经济发展，这是一种更加阴险的政治手段，暴露了其险恶的政治野心。通过多角度、多层面地谈及这个问题，促使其条件反射式思维向着灵活性、开阔性和充满弹性的方面不断转变。

　　其三，掐住李洪志歪理邪说的“七寸”，不失时机地激活其反射式思维。随着时机的推移，法轮功练习者有病不治而亡者越来越多，因为面对此种情况的出现，李洪志一向就用“业力大”、“不是真修”等来推脱、搪塞自己的责任，长此以往，法轮功人员也形成了这样的思维方式，当你讲到某某练习者有病拒绝治疗而失去生命时，他们总是说：“谁让他们不真修呢？不真修就是常人，那他们不看病能怨师父吗？”我就反驳他们说：“如果李洪志不说修炼法轮大法能‘消业’、‘净化身体’，这些人能不看病吗？如果他们不修炼法轮功，他们会知道‘消业’这个名词吗？不是李洪志的责任是谁呢？如果说他们不是真修的，谁又是真修的呢？如果将来你有一天出了事，李洪志同样说你不是真修弟子。

　　还有的法轮功人员，一提到法轮功出现的自焚、自杀、杀人等现象，他们就说是这些人悟偏了，我问他们：如果李洪志不说“放下生死就是神，放不下生死就是人”，不说“放下对人体的执著”、“如果你能圆满，被你伤害的生命都会度到你世界里当众生”等等这些话，又说“怎么悟怎么做”、“怎么悟都没有错”、不说“圆满”、“度人”、“除魔”等等之类的话，他们会去自杀杀人吗？这样的反问，会对他们的条件反射思维产生强大的冲击力，迫使他们去质疑李洪志的邪说，从而激活他们的反思功能。

　　总之，矫治邪教成员的条件反射式思维，需要我们从多个角度，掌握海量的信息和广博的知识，需要敏捷的思维和灵活多样的方法。