本人是一名心理咨询师和社区反邪教志愿者，在对“法轮功”痴迷者赵女士的挽救过程中，针对其存在的问题及心理症结，我利用心理学原理针对性地开展心理疏导及干预，取得了较好效果。

　　赵女士名叫赵梅， 1970年出生，汉族，大专文化，是一名企业职工。期间，赵梅患上胸腔积水，在法轮功歪理邪说的影响下拒绝到医院治疗，身体十分虚弱，生命处于濒死边缘。家人和单位将她强行送入医院施行治疗手术，捡回一条命，引起她内心强烈震动。出院后，赵梅在家人的陪同下来到心理矫治中心，由我负责她的挽救工作。综合各方面情况分析，笔者判断赵梅的思维趋向偏执，易钻“牛角尖”、认“死理”、“一根筋”，自尊心敏感，对抗和抵触情绪大。因此，我决定在帮助赵梅改变偏执思维方面多下功夫。

　　赵梅偏执思维的表现

　　所谓偏执思维，是指以极其顽固地固执己见为典型特征的一类思维，分为绝对化思维、任意推断、选择性概括、过度引申、夸大、缩小、个人化、情绪性推理、灾难化倾向、乱贴标签等10种思维。在赵梅身上，有5种偏执思维表现突出。

　　一是绝对化思维。绝对化思维又称极端思维，是一种非此即彼，很难改变的思维。赵梅坚信“做事必须专一、投入。”在李洪志“不二法门”的影响下，对法轮功歪理邪说深信不疑，并把《转法轮》作为判断事物的好坏的标准，符合“法”的就全盘接收；不符合“法”的便一概排斥。除此之外，她还不断强调自己应当“学法”、必须“讲真相”、无条件“向内找”等。

　　二是过度引申。过度引申是指就某一点对整个事物做出概括性结论。赵梅生病后，不是积极求助医生，而是“向内找”，给自己找了许多表现不好的地方，比如“学法”怀有杂念、“情”没有去彻底、发“正念”手势不对、发资料有“怕”心等。

　　三是情绪性推理。情绪性推理是一种“跟着感觉走”的非理性思维，并陷入情绪化状态。赵梅喜欢拿“梦”说事，做出一些毫无根据的推理，情绪高亢。比如，梦到空中飞跃，第二天便在房子里转来转去地说，自己修炼的“层次”高了，快“白日飞升”了，只等“师父”来接……。

　　四是灾难化倾向。灾难化倾向是指担心出现十分糟糕的情况，并把糟糕情况无限扩大化。手术后，赵梅有放弃修炼的念头，但很快自我否定。觉得自己离开了法轮功将不可想象，且不说没有“圆满”、“白日飞升”的希望了，还容易出现“神形俱灭”、下“十八层地狱”的可怕结果。

　　五是乱贴标签。乱贴标签是一种典型的定向思维。赵梅给自己贴上“修炼人”的标签，给放弃修炼的人贴上“犹太”的标签，给李洪志贴上“师父”的标签，给帮教志愿者贴上“邪恶”的标签，并按照标签设定的角色判断事物的真实面目。

　　赵梅偏执思维的根源

　　偏执思维形成的原因复杂，笔者倾向于从成长经历、家庭环境和生活环境中查找根源。

　　首先，迷信情结是赵梅偏执思维的根源。赵梅童年时期，经常听父母讲佛、道教故事，又常随父母去庙里烧香拜“佛”，把生活中的某些“好处”归结为“佛”恩赐的结果，把某些偶然事件归结为“佛”惩罚的结果，形成迷信情结。因此，赵梅修炼法轮功时，把李洪志与“佛”、“神”相联结，想到“佛”就马上想到李洪志，并用李洪志代替心中的“佛”和“神”。

　　其次，长期学法促使偏执思维定型。赵梅接触法轮功后，受迷信情结的影响，她把法轮功当成正确的“大法”，下定决心修炼，挤出时间看《转法轮》及其她“经文”，把《转法轮》成段成段地背诵，李洪志的歪理邪说逐渐充斥整个大脑，成为引导思维的唯一方式。

　　最后，“证实法”活动使偏执思维得到强化。赵梅除了“学法”外，还伙同“同修”自制资料四处散发，不失时机地讲“真相”等。在“证实法”中，“修炼人”的身份认同变强，自我感觉“层次”上升了，白色的“德”多了，觉得“劳有所获”，“成就感”所带来的积极情绪体验，加速了偏执思维的极化。　　

　　帮助赵梅改变偏执思维的做法

　　改变偏执思维要遵从痴迷人员的个性特征，采取适宜的办法进行。

　　1、建立和谐友好的帮教关系。初次交流时，赵梅的抵触情绪大，这是痴迷人员的通病。对此，在赵梅向我“弘法”时，我既不多问，也不反驳，而是见缝插针地把话题引向她修炼前的经历。几次倾听后，赵梅能够详细回忆童年烧香拜“佛”的狂热和生病无钱治疗的痛苦体验。通过心理咨询的共情技术，我站在赵梅当时的环境感受她的心理体验，给予充分理解，并用简洁的语言表达出来。同时，我还结合所见所闻谈了对烧香拜“佛”认识以及自己患病的体验，在她心里引起了共鸣，彼此说话少了禁忌，心里信任感增强，赵梅的心理抗拒不断降低。自此，赵梅每次见到我都能微笑着打招呼，还能就某一些细节进行深入探讨。

　　2、引导赵梅加强学习储备知识。交流发现，赵梅除了对法轮功歪理邪说识记比较牢，对童年某些经历记忆较深外，其它的知识并不多，这对帮助她破除法轮功歪理邪说的阻力极大。我从她十分向往而又知之甚少的佛教知识入手，帮她建立知识储备。建议她看《金刚金》、《心经》和《六祖论经》之类的书籍，特别提醒她记住仅260余字的《心经》。赵梅是个有心人，加之彼此建立了信任关系，她在几天之内便把《心经》记得纯熟，并对佛教产生兴趣。我对佛教知识了解不多，但每次都认真听她谈阅读感悟，还买来星云大师讲经的光碟让她观看。之后，我又建议她看《道德经》、《了凡四训》等中国传统文化著作，赵梅也愉快地接受了。在此强调一点，中国传统文化和佛教经典对人的感染力和影响力非常强大，日久必见成效。三月余，赵梅已经积累一定的佛教和传统文化知识。

　　3、帮助赵梅找到偏执思维的根源。由于实记的知识在意识中不断发酵，潜移默化地发挥作用。赵梅积累上述知识后，与她谈论的范围更加广泛，她观察问题的视野更加宽阔。通过交流，赵梅逐步认识到自己之所以坚信法轮功歪理邪说的根源是：儿时的经历使“佛”、“神”的形象根植于意识深处，把“佛”想象成实在的事物；修炼法轮功后，把李洪志当成“佛”、“神”在现实中的替代品；“证实法”中，又把李洪志这个假“佛”具体化，成为现实生活中能够体验到的感觉。在这一连串的定向思维中，逐渐形成偏执思维。

　　4、循序渐进促进赵梅自我省悟。由于赵梅认识到上述观念，积累的知识开始发挥作用。赵梅的记忆中既留存着法轮功歪理邪说的“毒瘤”，又有佛教经典和与日常生活贴近的传统文化知识，两者之间不由自主地产生冲突，促使她通过对比、鉴别等方法发现法轮功歪理邪说的虚伪性和欺骗性。其实，李洪志盗用佛家术语的骗术，在佛教经典面前根本站不住脚，可谓一触即溃。加之赵梅实记了部分中国传统文化经典，心灵不会太失落。在相对平和的心态下，赵梅开始进行自我省悟，以客观冷静的心理审视法轮功、审视自己的修炼经历以及所作所为。当赵梅用理性思维自我省悟时，帮教工作取得了实质性进展。

　　5、转变思想做到与现实生活建立联结。赵梅放弃修炼后，最重要的环节是帮她在现实生活中找到认同感，即在合理思维与现实生活之间建立联结，体验到现实生活的快乐。我着重做了三个方面的联结。一是与学习建立联结。赵梅把学习的重点从文化移向专业技术，体验到研究和解决问题的乐趣，促使专业技术转化成实际生产力。二是与家庭建立联结。引导她与父母沟通，重温童年往事，回味成长经历，认识并接纳现实中的我；引导回味恋爱时期的甜蜜生活和婚后的风风雨雨，找到心灵上的依偎感。三是与工作建立联结。单位尽最大可能地创造条件让赵梅的才智得到发挥，成果得到认可。同时，同事也纷纷配合，很快，赵梅全身心地投入工作中，找到自己的价值所在。

　　如今，在各方努力下，赵梅终于摆脱了法轮功的精神控制控制，成功融入正常社会。

【责任编辑：舍得】