近期，笔者在做法轮功痴迷者的教育转化工作中，先后走访了多位法轮功醒悟学员，在与他们的交谈中得知，少数法轮功痴迷者之所以不愿意或者说不敢与法轮功决裂，其主要原因是害怕（即害怕疾病回到自己身上、害怕魔来取命、害怕形神全灭等）、担心（即担心祸及家人，担心有朝一日“圆满”自己就等于白修了等）和坚持错误观念（即认为自己是修心性、做好人，是修“真善忍”没有错）。其中，最关键最根本的原因是认为自己修“真善忍”没有错。但是，一旦他们认识到自己所坚持的“真善忍”并不是人类社会普世价值观念的真善忍，认识到自己所坚持的“真善忍”原来是不真、不善、不忍和彻底的“自私”时，就会义无反顾地走出法轮功的精神泥潭。现将醒悟学员（即帮教者）帮教痴迷学员时所运用的对“真善忍”的破解之法整理如下：

　　在此需说明一点，即本文完全站在法轮功“过来人”即醒悟学员的角度，与法轮功痴迷者进行交流和沟通，使之逐步提高认识、逐渐改变固有观念。从抵触到接受、从认同到醒悟，再到抛弃法轮功的“真善忍”，直至与法轮功组织彻底决裂。

　　一、破解法轮功的“真”

　　当帮教者出现在痴迷学员面前时，肯定会受到痴迷学员的抵触，甚至会遭到“叛徒”、“魔”、“遭恶报”等粗言俗语的谩骂与诅咒。这时，帮教者应以极大的忍耐心克制自己的情绪。并对痴迷学员说：“我们曾经是‘同修’，我现在仍然在坚持真善忍。”这就会让痴迷学员感到惊讶和不解。接下来，帮教者就继续说：“我过去比你还‘精进’，我曾经好几次还受到过法律的惩处。”这些话语可以拉近与痴迷学员的距离。待痴迷学员情绪稳定后，帮教者再说：“我今天找你谈，不是为了别的，也不会强迫你做什么，只想同你探讨一下‘真善忍’。今后练不练法轮功，由你自己决定……。”

　　在建立起语言交流、情感互信平台的基础上，谈话的内容再继续深入：“先说‘真’，‘师父’说，‘真善忍’是宇宙的最高特性，是衡量好人坏人的唯一标准。我们暂且承认‘师父’的说法，那我们不妨再冷静地回顾一下自己所走过的修炼之路，是不是都坚持了‘真’？是不是有‘不真’的地方？比如说：我们外出‘讲真相’、劝‘三退’时，当别人问我们姓什么、叫什么？在哪里工作？家住哪里？我们没有一次说了真话，每次都是随口编造谎言。你说这是‘真’吗？再说，当我们在‘讲真相’、‘救度众生’被公安民警抓获时，当民警问我们法轮功资料是从哪里来的？发到了哪些地方、哪些人？以及哪些学员参与了？我们没有一次说真话，要么沉默不语，要么随口胡编：‘是天上人给的’、‘是宇宙人给的’、‘发给了有缘人’、‘发给了被救度的人’。你说这是‘真’吗？还有，我们劝‘三退’时，不管别人同意不同意、愿意不愿意，甚至连别人姓什名谁、是不是党（团、队）员都不知道，就编个名字把别人给‘三退’了。你说这是‘真’吗？……”

　　当痴迷学员沉默深思时，帮教者可进一步进行劝说：“‘师父’还说，要‘先人后我、无私无我’。我们暂且承认‘师父’的说法，那我们不妨再冷静地回顾一下自己走过的修炼之路，是不是坚持了‘先人后我’和‘无私无我’？比如说：为了‘弘法’、‘护法’，我们抛下自己的家庭、抛下自己未成年的子女去北京‘上访’、‘静坐’，我们为的是什么？难道不是为了自己‘长功’？不是为了自己‘上层次’？不是为了自己的‘圆满’吗？如果‘师父’不说去北京能‘长功’、能‘上层次’、能‘圆满’，我们这些修炼人还会去北京‘弘法’、‘护法’吗？难道这一切不是为了一个‘自我’？不是为了一个‘私’字吗？再说，我们在家里，不干家务活，不管家里的老人和小孩，一天到晚就是‘学法炼功’、就是‘讲清真相’、‘救度世人’。概言之，就是想干好‘师父’交办的‘三件事’。总想着自己‘圆满’到遍地是金子的极乐世界去，总想着自己‘圆满’到‘要什么有什么’、‘大自在’的‘法轮世界’去。难道这不是为了‘自我’吗？不是为了一个‘私’字吗？”

　　当痴迷学员初步接受帮教者的观点时，可进一步做工作：“如果我们真的坚持‘真’，按照‘师父’说的：‘在常人社会中修炼，就要符合常人社会况态’。那么，我们就要照事实讲真话，就要实实在在地符合常人社会。再说，常人都遵守国家法律，关心国家大事，爱国爱家。常人都有七情六欲，有事业心，都关心老人和小孩。那么，大法弟子也理应如此。‘师父’不让弟子有七情六欲，不让弟子爱国爱家，不让弟子遵纪守法，不让弟子有儿女私情……请你好好想一想，‘师父’说的，大法弟子所做的，这些还是常人社会的‘真’吗？”

　　二、   破解法轮功的“善”

　　当痴迷学员对法轮功的“真”产生怀疑时，帮教者可继续破解法轮功的“善”：“‘善’，本来是人类社会所共同倡导的，这不仅仅是法轮功的说法。那么常人社会为什么要反对法轮功修‘善’呢？这就要看大法弟子所说的‘善’与常人社会所提倡的‘善’是否一致？大法弟子所做的‘善’与常人社会所做的‘善’是否是一回事？我们不妨冷静地回顾一下自己所走过的修炼之路，当我们在‘讲真相’、‘救世人’受到干扰时，心中就会发出强大的‘正念’：‘法正乾坤，邪恶全灭；法正天地，现世现报。’这开口闭口的‘灭’呀、‘报’呀，哪里有一点善念？再说，‘师父’要求我们铲除三界内一切乱法的‘魔’。‘魔’也是生命，如果是真‘善’，就不应铲除它，而应劝化它，你说是不是应该这样？还有，‘师父’叫我们对乞丐不要施舍，说他们比我们有钱。‘师父’还叫我们对残疾人不要施舍，说如果施舍了，他们还不了‘业’，下辈子还会残疾。‘师父’还叫我们不要对地震灾民捐款，说地震是‘天意’，谁捐款谁就违反了‘天意’。还说大法弟子不能献血，说大法弟子的血非常宝贵，是用来‘修性修命’的。难道常人的血就不宝贵吗？难道对乞丐、对残疾人、对地震灾民不施舍能说是‘善’吗？难道常人对乞丐、对灾民、对残疾人施舍就是不善吗？正如前面所说，我们为了自己‘长功’、‘上层次’、‘圆满’，不分白天黑夜地做法轮功的“三件事”，丢下自己的工作，丢下家里的老人和小孩不管，有的甚至长年累月不回家，请你仔细想一想，这一切的一切能说是‘善’吗？为了自己的‘大自在’而不顾家人的痛苦感受，难道这不是一个‘私’字吗？还有对社会志愿者，我们不是理智地对待他们，而是用‘正念’诅咒他们遭恶报，或者深更半夜打骚扰电话不让他们好好休息。请你仔细想一想，这一切的一切又能说是‘善’吗？”

　　三、破解法轮功的“忍”

　　当痴迷学员思想出现动摇，帮教者就应一鼓作气，乘胜追击，不让痴迷学员有喘气和迟疑的机会：“说到‘忍’：这也是常人社会所倡导的，如‘忍得一时之气，免得百日之忧’、‘宰相肚里好撑船’、‘退一步海阔天空’等，说的就是‘忍’、就是歉让。‘师父’虽然说过‘打不还手，骂不还口’，但是在现实中却不是那么一回事。我们不妨回顾一下自己所走过的修炼之路，看是不是真正做到了‘忍’。当新闻媒体报道了对法轮功不利的消息，‘师父’就没有以修炼者的‘忍’来要求弟子，而是要求我们去‘护法’、去政府部门‘讨说法’、去向世人‘讲清真相’，你说这是‘忍’吗？当家里的亲人阻止、干扰我们修炼法轮功时，我们就把自己的亲人视为‘魔’，甚至‘发正念’想把他们除掉、灭尽，这说明大法弟子既不善也不忍。当中国政府宣布法轮功是邪教予以取缔时，‘师父’没有叫我们‘忍’，没有叫我们闭门思过‘向内找’，没有反思一下法轮功有哪些不对，而是说‘忍无可忍’，叫我们走出来‘讲清真相’。请你仔细想一想，政府只要求我们放弃法轮功，既没有打我们，也没有骂我们。然而，我们不仅没有兑现自己的‘打不还手，骂不还口’的诺言，而且大兴‘问罪’之师，成群结队地多次到政府及新闻部门去‘上访’。为什么不是派几位代表去上访，而是成百上千地去围攻呢？请你再仔细想一想，上述行为，符合常人社会‘忍’的标准吗？”

　　要使上述观点完全被痴迷者所接受，需要有一个循序渐进的过程。一般来说，痴迷学员都会有一个痛苦的思想交锋和思想斗争的质变过程，甚至会出现激烈的争辩，这些都是转化过程中的正常现象。

　　据帮教者介绍，他们在做痴迷学员的挽救工作时，就是完全站在法轮功修炼人的角度，通过“以法破法”（即用法轮功的不真、不善、不忍，揭露法轮功的所谓“真善忍”）的方法，最终使多名痴迷者彻底走出了法轮功的精神陷阱。最近，笔者在做帮教工作时，灵活运用上述破解之法，同样收到了意想不到的效果。如果你也是志愿者，请不妨尝试一下。

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