一、营造真诚、尊重和理解的人际氛围
“法轮功”练习者是一个相对封闭的群体，自称“练功人”、“修炼人”，很长时间以来自成体系，与正常的社会生活脱节，与社会生活中的正常人缺乏接触和联系，在基本转化后他们迫切地希望融入社会，但是也存在种种困惑和疑虑，需要真诚的帮助。
人本主义心理学家罗杰斯认为对人有益的关系具有如下特征，那就是真诚、尊重和理解。所谓真诚，就是做真实的自己，表达自己的真情实感。虽然因为熟悉程度、信任程度不同有的话可能不能说，但是要说就说真心话，要做就做实在事，不虚伪，不做作。争取随时做到轻轻松松、实实在在；所谓尊重，就是承认每个人独特的价值，尊重每个人独特的人格。“天生我材必有用”，每个人都有自己的长处和特点，要尊重包括自己在内的每个人；所谓理解，能够站在他人的角度，理解他人的感受和体验。罗杰斯说：“当这些条件都达成之后，我就变成受辅者的一个友伴，在那场可怕的自我探索之路上一直陪伴着他，他也因此而敢于迈开脚步。”
的确，“法轮功”痴迷者由于长期习练“法轮功”，心理健康水平和社会适应能力受到极大的摧残，在实现基本转化的原“法轮功”痴迷者就像大病初愈的病人一样，或者说就是大病初愈的病人，只有在这种真诚、尊重和理解的氛围中，他们的心理健康水平和社会适应能力才能得到适当的恢复。
二、营造“法轮功”痴迷者容易接受的语言氛围
“法轮功”痴迷者由于受李洪志宣传的所谓“不二法门”的影响，长期“两耳不闻窗外事，一心只读《转法轮》”，很多“法轮功”痴迷者都把《转法轮》读了上百遍，思想完全禁锢在“法轮功”的圈子内，处于一种类催眠的状态，对李洪志的指令、对“法轮功”形成了一种非常痴迷、非常顽固的信念，对“法轮功”的语言非常敏感，奉若神明，而根本不能接受外界的其他信息。
从心理学角度讲，人的信念不管正确与否，它都具有三种作用。一是选择作用，符合这种信念的信息容易被接受，不符合自己信念的信息容易受到排斥；二是强化作用，就是符合自己信念的信息容易受到放大，不断地出现，以证明原来信念的正确性；第三是精神寄托作用，头脑中有了某种信念会让人觉得安全，觉得生活有了意义，很难割舍。
具体地说，“法轮功”痴迷者由于他们痴迷地坚信李洪志及其“法轮功”的说法，他们只选择对“法轮功”有利的说法，而对批判“法轮功”的说法根本不予理睬，这就是信念的选择作用；同时，“法轮功”痴迷者听到、看到或感觉到对“法轮功”有利的信息时，会对这种有利的效果加以放大并传播，这就是信念的强化作用；另外，“法轮功”痴迷者看到“法轮功”的书籍，或者做一些“法轮功”的动作，或者与功友交流心得体会时，会觉得安全、自在，放弃这种生活方式时，会有一种若有所失或者大难临头的感觉，这就是信念的精神寄托作用。正是由于“法轮功”痴迷者这种顽固的错误的痴迷的信念的作用，给“法轮功”的转化工作增加了难度。
针对“法轮功”痴迷者的对于“法轮功”顽固的错误信念，转化工作的比较有效的第一步通常是“以法破法”，用这些痴迷者容易接受的“法轮功”的语言，“以子之矛，攻子之盾”，让这些痴迷者认识到“法轮功”的矛盾之处，从而对其产生怀疑，进而破坏、瓦解、摧毁这些痴迷者对于“法轮功”的错误信念，实现所谓的“破壳”，为接受正确的知识和思考方法打开一个通道，从而逐步与“法轮功”决裂，实现“法轮功”痴迷者的基本转化。
三、培养、提高“法轮功”痴迷者的独立思考能力
我们知道，二十一世纪是一个知识经济初见端倪的世纪，也是信息爆炸、信息泛滥的世纪。科学技术高速发展，各种社会观念、价值观念快速交流与碰撞，互联网、远程通信、各种媒体、各种人际交往已经把每个人埋入了信息的海洋，如何在信息海洋中浮出水面、找到自己想要的东西、确定自己的方向将是每个人面临的重要任务。
在这个高速发展、快速变化的时代，人们需要的不再是僵化的知识，不是绝对的结论，而是一种独立的科学思考方法，一种不断求知、不断学习的兴趣和能力，而原“法轮功”痴迷者由于长期痴迷“法轮功”，丧失了独立思考能力，丧失了学习和接受新信息、新知识的能力，所以他们对未来的生活的适应面临着更大的困难。
如何提高、发展自学能力、独立思考能力呢？美国教育学家、实用主义哲学家杜威认为最根本的环节就是发挥学习者的主体性，让学习者积极参与到学习活动的过程中，而不仅仅是一个被动参与者。对于成年人来说，发挥学习者主体性的一个非常有效的方法就是讨论式学习，通过创造一种安全、平等、信任和尊重的讨论氛围，让每个人都能够没有顾虑地畅所欲言，从而根据大家都关心的话题和共同感兴趣的内容深入地展开讨论。
在针对基本转化的原“法轮功”痴迷者进行的深化教育中，我们工作人员要重视发挥其主动性，在学习过程中不轻易下结论，而是鼓励他们通过聆听讲座，通过自己读书学习，经过自己的思考和比较，从而得到自己相对满意的答案，这样，既解决了许多他们心中的困惑，又发展了自学能力和独立思考能力。