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论坛集萃:法轮修炼之“邯郸学步”

2007-10-11

  作者:地富反坏右  标题:系列成语故事之“邯郸学步”   2007-10-8 21:51 


  邯郸学步这个寓言故事说的是呀,说有一个人听说赵国人走路的姿势很好看,就跑到赵国的都城邯郸去学人家走路。结果不仅没有学会别人走路的姿势,连自己原来走路的样子也不会了,只好爬着滚回了国。这个故事告诉大家,不要盲目地学别人的东西,起码应该保证自己的一切不丢失。


  而目前法轮功的搞政治活动,走的却也是邯郸学步的路数,完全被混进法轮功,妄图利用法轮功达到自己政治目的的一些所谓的“民运人士”所掌控。而李大师原本的政治主张早已被淹没掉了。


  无可置疑,李大师在发迹前期的各次讲法,排除其相互矛盾,与事实不符等地方不讲,其它确有其独到之处,他曾故作清高地说:“常人津津乐道的事情,我什么都说不上来,什么都没有,我讲的事情,常人又听不懂。”又说:“人有人的乐趣,神有神的乐趣”,这些说法极富个性,正因为有其特色,才给人以耳目一新茅塞顿开之感,往往听了大师的讲话,确实感到新颖之感,人们的思维会被其打开,眼界也放大了,所以才有那么多的知识分子为其所骗成为其追随者,才有其辉煌鼎盛之时。


  虽然,李大师以前口口声声不过问政治,但并不表示他对政治体制没有自己的认识和态度,言谈之间,也曾有过流露。他曾反对民主,认为所谓的民主是现在才有的词,以前都是王者治国,是因为所有的王都转生到中国去得法了,其它国家没有王来管了,神才让他们自己选举统治者来管理。还说人从来没有自己做主过,都是神在操纵社会。他对古代的一切推崇备至,在他看来,人类“民主”这含义十分可笑。


  其实这种说法无论正确与否,确有新意,法轮功应该在此基点上继续展开,大有文章可做,会形成自己独特的学说,比如“人治就是要比法制好,帝制就是要比民主优越”。法轮功理应在这点上,与宣扬民主的民运分子们观点对立,分道扬镳,可是从此以后,大师再无更深一步的阐述,相反也随着民运分子们鼓吹起了“人权、自由、法制”的调子,以迎合一般人的想法,失去了自己的特点,变得和民运分子一样俗不可耐了,也可以称之为“削足适履”,人家民运人士那是吃这行饭的,民主这玩意研究了好多年了。大师拿自己的短处去和别人的长处比,永远跟不上人家的节奏,永远超过不了人家,弄到最后失去了自己的特色,这不是邯郸学步是什么?


  究其原因,大师可能怕他这套高深的学说世人更加无法理解,会更令世人憎恶,让世人抓住他更多的辫子,怕世人说他有称帝的野心,怕他的法轮功组织被说成是筹安会,起码现在鼓吹帝制条件还不够成熟的。大师又希望利用“民主与法制”这招牌反对中共当年镇压他们使采用的“人治加专制”,所以左右为难。那些在他身边和他相互利用,热衷于推行“民主理念”的民运人士竭力要让法轮功成为“民主”的利用工具,使大师无奈,走上了他心里不喜欢的这条路,反其道而行之,让手下的喉舌大纪元、明慧网去迎合常人们的喜欢,鼓吹其“民主、自由”了,只怕这种饮鸩止渴的办法,会使法轮功以后机会成熟时,会给自己提出“复辟帝制”的主张带来麻烦,人们会问,你们不是一直坚持民主共和的吗?怎么又宣传起专制独裁了呢?到那时可真是连自己的路数都不会走了。


  对复辟帝制,我也有所研究,但我的说法,和当年筹安会杨度之流绝对不一样。杨度想搞帝制还要征求全民的意见,要全民拥戴才能称帝,还讲什么“君主立宪”,做个摆设样的皇帝,那是假皇帝,早就不是十足的帝制了,帝制讲的就是霸道,历史上从不要求“人民”拥戴才能称帝的。要帝制就不能要民主,有民主就不能称其为帝制,杨度这种又要民主又要帝制的不伦不类的东西,当然是失败的下场。


  我最近正想在李大师以往观点的基础上,写数篇论述帝制的系列文章,总标题是《帝制者,救中国之妙药也!》,将在不久之后推出,欢迎大家随时留意。

 

 

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