“礼佛”，就是向佛礼拜，方式很多，常见的有供奉佛像、赞颂佛德、静穆念佛、合掌、鞠躬、跪拜等。据孙森伦的《我与李洪志一家在泰国的日子》爆料，“宇宙主佛”李洪志曾虔心礼佛。我这样讲，有两个依据。

　　第一，未赴泰国前，李洪志就爱好佛教知识，敬佛拜佛

　　《日子》中写到，李萍曾告诉孙森伦，“当初李萍为什么要本人第一个接卢淑珍到泰国，就是因为怕他们母子一天到晚吵架”。母子矛盾的焦点在于，卢淑珍认为李洪志不务正业，成天就知道痴迷气功和佛教。卢淑珍亲口告诉孙森伦，李洪志学气功的最初动机是“提高自己的擒贼能力”（当时李在粮油公司保卫科上班）。后来，李又怀着“治病赚钱”的目的学气功，“开始勤奋起来”，读了一些气功书后，觉得气功与佛教都有一种神秘的力量，二者相通相融，“从此，李洪志开始信佛”。如何信呢？“他在家中设有佛堂，供着释迦牟尼的佛像，每天烧香朝拜，想要用虔诚来感动佛祖，让自己精进、长功。”设佛堂、供佛像、烧香朝拜，这些都是中国民间最常见的礼佛方式。李洪志想以此来“感动佛祖，让自己精进、长功”，说明他当时将自己定位为“常人”。

　　第二，在泰国期间，李洪志勤奋学习佛教知识，虔诚礼佛

　　根据《日子》的描述，李洪志喜欢佛教，认为黄色“代表佛家”，购衣时“上衣、褂衫则是喜欢黄色的，其他一概不要”，足见李当时一心向佛。李洪志旅居泰国期间，在学佛、参佛、拜佛方面投入了大量时间和精力。一是大量阅读介绍佛教知识的通俗书刊、画册；二是大量参观佛教寺庙、观赏佛教壁画；三是经常揣摩佛教知识中可为己所用的地方。完全是一副佛教超级粉丝的模样。比如，李洪志观看佛像时“注目凝思”，“有时，李洪志观察一座佛像，可以目不转睛地盯着看1个小时”。“李洪志经过佛教气氛的洗礼，表现得肃穆而庄重”，“他边走边看，一言不发，不时地也低头思考。也许被这些虔诚的信徒与雄伟的佛教建筑所震撼”。当导游介绍佛教知识时，“李洪志眼放光芒，他对导游说能不能再讲解一遍，导游又重新讲了一遍，李洪志也在一旁不停地做着手势”，“每一个手印都做得很认真”；“那时，只见他眼睛微闭，表情安详、镇定、祥和、呼吸均匀……很认真，一动不动，从来没有这么认真过”。在参观玉佛寺与大王宫时，“李洪志也神情专注而且认真”，“他进大王宫和玉佛寺表现得很虔诚，他仔细观察其他来朝拜的信徒的手势、表情、举止、动作，无论是双手合十，还是跪地参拜，均是边看边学，照猫画虎，有时认真得有点紧张，害怕某个动作举止不对，有损自己的形象”。李洪志内心是否真心信佛，也许只有他自己知道，但无论出于何种目的，他在旅居泰国期间，（至少外表上）认真地学佛、参佛、拜佛是不容置辩的事实。

　　孙森伦在《日子》中发出这样的质疑：“这些日子参观游览众多寺院，对李洪志来说是一次对佛教知识的强化学习，也是一种强大的精神刺激，本人做为当事人，能很明显地感觉出来。但遗憾的是：李洪志先生在后来的日子里，只字未提这段经历，不知为什么？反而是称他自己小时候受到各种世外高人点化，具备超凡能力的事却写在其小传当中！难道在泰国这段学佛、参佛、拜佛的经历，就这么不好开口吗？”

　　看来孙先生还是太老实，故而“少见多怪”。站在骗子的立场上，李洪志还真不好开这个口，尤其不便对那些奉之如神的“痴轮”开这个口。

　　首先，李洪志吹嘘的神奇经历被戳穿，无颜面对崇拜者

　　李大教主一直吹嘘，“八岁的李洪志得上乘大法，具大神通”，“十二岁起经道家高人八极真人的师父传授道家功法。1970年开始密修长白山高人李将（道号真道子）传授的大道功法，得高深密修之法，元婴出世，本体演化。1974年以来相继接受20余位佛、道师父传授，达到功深莫测、了悟宇宙真理、洞察人生因缘、预知人类未来”。据此，李洪志“元婴出世，本体演化”即“已成佛身”最迟也在1973年年底，年龄为21周岁（依其编造的假生日，也不过22周岁）。可李旅居泰国时为39周岁，已“成佛”18年，为什么还要学习佛教常识，对佛像敬拜如仪呢？李在泰国寄人篱下吃白食、苦学佛教知识、见佛像就拜的那些事儿，若让无限崇拜他的“痴轮”知道了，该如何看师父？他们是否会对师父如此“返神为常”感到大惑不解呢？大法师父的“牛皮机关”被识破后又何颜面对崇拜者呢？

　　其次，李洪志肆意贬低佛教却如此“礼佛”，纯属自掴耳光

　　李洪志多次声明“法轮功不是宗教”，也多次贬低宗教。他说：“当今的人类社会，任何宗教都不能使人的心、人类的道德回升……目前一切正教都没有神管了，宗教中的人都在为钱财地位而争斗。”（1999年《澳大利亚法会讲法》）“宗教在当人类道德走向没落的时候，……它度不了人还败坏着人的正信。”（2003年《加拿大温哥华法会讲法》）“我顺便告诉大家，世界上现在所有的宗教，包括所有的正教，我不能说它是邪教，它是佛传的，但都不能再使人圆满了。”（1998年《北美首届法会讲法》）至于佛教，在李眼中，更是不值一提：“佛教的论述是佛法最弱小的一部分”（《转法轮（二）》），“佛教中的法不能概括整个佛法，它只是佛法中的小小一部分”（《转法轮》），“为什么说释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人哪？现在就是末法时期。和尚都很难自度了，何况度人哪！”（《转法轮（二）》）若这些都是真心话，那么李洪志理应对佛教“鄙而远之”，可卢淑珍的话却证明，李洪志因爱好气功而痴迷佛教，在家供拜佛像。孙森伦也告诉我们，李旅泰期间，勤奋学佛、虔诚礼佛，“能这么深入地学会一些佛教手印，他显得兴奋而耐心”。佛教既然“度不了人还败坏着人的正信”，既然信佛的和尚“都很难自度”，李洪志在泰国如此礼佛，岂非自掴耳光？

　　再次，李洪志“功能压释佛”却如此“礼佛”，无法向弟子交待。

　　李洪志曾在传功初期对别人说，“佛祖释迦牟尼佛是四月初八生的，我也是四月初八生的，我也是佛。”后来，又对对他的亲传弟子等人说：“我是比我女儿高几级的佛，比释迦牟尼高万倍，功能比释迦牟尼高多少万倍，我是××佛……”（1994年《揭发江湖骗子李洪志书面材料（之一）》）鉴于佛教的巨大影响，李洪志和法轮功官方对此牛皮一直是抵赖的。然而，类似的比较出现在李的经文中：“我跟他们又不同，因为耶稣也好，释迦牟尼也好，他们毕竟是在小的范围的觉者。我不在宇宙之中，所以我能够解决不同层次、不同天体宇宙中的不同生命的事。……我能够解脱这件事情，是因为我不在其中。我不会象他们那样解脱不了，我能解脱得了……”（1998年《瑞士法会讲法》）“大法超出了佛家的范围，他有一切佛、道、神的理，也有超越他们的理……很多不同层次的神、佛、道都在协助我做事情。”（1996年《休斯顿法会讲法》）这里，李洪志把“大法”置于一切宗教之上，把自己高高置于耶稣和释佛之上，通俗一点说，后二者只是“有限神”，他李洪志是“无限神”。牛皮好吹却难维护，如果让那些痴迷的弟子知道师父当年是那么虔诚地供佛、礼佛，他们便会质疑：师父这个“庞然大佛”为啥要供奉释迦牟尼“一介小佛”呢？“功能比释迦牟尼高多少万倍”的师父为啥在释迦的佛像前跪拜如仪呢？面对此等质疑，李洪志的“佛脸”往哪儿搁？

　　综上所述，堂堂“宇宙主佛”礼佛的事确实“不好开口”，李洪志只能尽量遮瞒掩盖，任何骗子都怕泄露其不光彩的老底，李教主这个超级巨骗又岂能例外？