可以说“业力论”是邪教法轮功所有理论的基础，对练习者的心理健康和正常的思维能力造成了极大的损害。为了迷惑善良的法轮功修炼者，李洪志借用了佛教中“业”这个概念，杜撰出一个非常惊人的理论：除了现实的客观时空外，还有许许多多其他的时空，人除了在现有这个空间的身体外，还有许多在其他时空中存在的身体；而在人眼睛看不到的一个虚拟空间中，人的身体携带着两种不同的物质，白色物质为德，黑色物质为业力。李洪志讲业力是一种与德相反的物质，业力的产生是由本人今生或前世的过错造成的。业力和德则是决定人来到世上后，在世间的得失和生活是否幸福的基础。用李洪志的话讲则是：那些大觉者安排人的人生道路不是按照人的本事而是按照你的德和业力，你的本事再大，你没有德，可能你这一辈子啥都没有，你看他啥都不行，他有德，可能就当大官，发大财，要啥有啥。业与德还有一种转化关系，吃了苦，你的业力就会转化为德，而修炼的过程则是消去业，转化为德，再由德演化成功的过程。当然李洪志又讲了人在迷中，看不到这些东西，只能在迷中去修、去悟。这些似乎很有道理的话，具有非常强的迷惑性和欺骗性，也把正常人的思维给打乱了，颠倒了正常人的世界观。

　　人在现实社会中难免会遇到方方面面的矛盾，可能就会遇到一些坎坷和挫折，谁也不可能什么时候、什么事情上都一帆风顺，树立科学的人生观，辨证的看待生活中的挫折，乐观、积极地对待，从失败中汲取教训，走好人生的每一步，这才是一中正确的生活心态。而一旦陷于把生活中一切不顺利的地方都看成是业力的体现，就会把人的思想引入一个极大的误区，走入一种宿命和唯心的心态中，面对生活中的磨难，只是一味的去承受，被动、消极的等待“师父”的安排，即便面对别人非常不公正的对待，消极的忍受，这样会使人失去对生活的信心，产生对命运的无奈感，这会把人带入人生和思想认识的误区，从这一方面也可以看出“业力论”的荒谬性。

　　“业力论”作为法轮功的根基理论，固然对李洪志的初期发家有着妙不可言的功效，但因为其本身的荒谬，直接导致了法轮功体系的坍塌，根植在这一基础上的“消业治病论”便是最直接的体现。从医学角度看，人体是一个庞大而复杂的系统，在外部的因素如病毒、细菌、气候等，内部因素如遗传、心理状况等的作用下，难免有时会使人自身的免疫系统与其失去平衡，从而表现为得病了。有病就医，这是生活中的常识，而在法轮功中却不是这样认为的，李洪志讲人有病的根本原因是病业造成的，病毒和细菌是另外空间业力在这个空间的表现，而修炼法轮功的人身体会逐渐被高能量物质代替，是没有病的，有象病那样难受的感觉也只是在消业，不是病。在《转法轮》中李洪志更是宣称：“我们这里可不教你看病，我们是往大道上、正路上领你，往上带你。 所以我在办班的时候都讲， 法轮大法的弟子都不允许看病，你看病就不是我法轮大法的人 。”这些讲述直接对修炼者产生了很不好的影响，虽然事实上确实有些修炼者一些轻微的病症得到了缓解，但这并不是李大师给消业的结果。病有多种，病因也各不相同，有的病可能是多种因素综合作用的结果。气功能治病，这符合科学原理，但其疗效是有限的，而不是如法轮功所吹嘘的那样包治百病。锻炼健身的功效被李洪志卑鄙的嫁接到了学法的作用之中，却使无数善良而愚昧的人们拜倒在老李的裙下。事实是说明问题的最好办法，最明显的莫过于因护法而客死京郊的刘仁芳和因散发传单而病死路上的李艳华，这两人对法轮功可谓相当的坚定，身体应该没什么病，差不多都是高能量物质了吧，可她们还是死于修炼前就有的旧病。

　　近年来，随着“业力论”这一饱受世人诟病的歪理邪说不断的坍塌，法轮功邪教组织出于政治目的，也正有意将这一理论不断的淡化，企图漂白自己，为其避免最终的灭亡做最大限度的补救工作。可是，虽然法轮功能够为了卖国，不惜割裂自己的传统，但在那些至今仍痴迷于法轮功的人们的心中，那块“业力”所代表的“黑色物质”，却成了他们永远想消去又永远也消不去的黑色恐怖。