今年，李洪志发表“经文”数量比以前少多了，然而其内容却没有太多的新意。比如其中的一篇“正念”的经文，便是老调重弹。

　　李洪志在《转法轮》中对所谓“正念”就有过神奇的描述。《转法轮》中说：“只有在正式开光的仪式上发出正念，或者是有很高层次的大觉者，或者在很高层次上修炼的具有这种力量的人才能做这件事情”。还说：“释迦牟尼讲正念，得一心不乱的念经，真正的能够使他修的那一法门的世界产生震动，才能招来觉者。那个觉者的法身上去一个，才能达到开光的目地。”《转法轮》第三次说到“正念”扩大了范围：“正念之场，所以人不容易想坏事，不容易做不好的事情，会起到这样一种作用。”

　　李洪志的“正念”是盗用佛教的词汇来包装自己。其实，所谓“正念”，原本是人家佛教的“八正道”之一，意思是要明记和念念不忘佛教的基本教义。“正念”完全属于一种思想上的自我约束的思维活动的过程，通过这个过程以期达到个人的修心养性、自我超脱和人格上的升华的目的。真正的“正念”是一种思维过程，仅此而已。李洪志盗用并歪曲佛教中“正念”的概念，把“正念”吹嘘成了可以由人“发”出去并无所不能的神奇力量：“发正念，最后有这样一念，念力集中，正念强大。”“把我发出去的强大正念场和所有大法弟子发出的强大正念场溶汇到一起，布成天罗地网。”

　　李洪志吹嘘的“正念”目的是自我神化。李洪志在《转法轮》中先是自我吹嘘：“我出山的首要目地，就是往高层次上带人，真正的往高层次上带人。”然后又说：“只有在正式开光的仪式上发出正念，或者是有很高层次的大觉者，或者在很高层次上修炼的具有这种力量的人才能做这件事情”。那时，似乎只有他这个“很高层次上修炼的具有这种力量的人”才能“发出正念”，“ 才能做这件事情”。

　　李洪志让人发“发正念”是愚弄他人。李洪志说：“发正念，最后有这样一念，念力集中，正念强大。”李洪志说：“把我发出去的强大正念场和所有大法弟子发出的强大正念场溶汇到一起，布成天罗地网。”于是，明慧网上就有法轮弟子自吐苦水：“我们上午发了两个半小时，下午发了一个小时。在开始发之前，我心里想，发这么长时间也挺难熬的，假如一个月来一次，也挺难持之以恒的坚持下去的”。也有弟子自找苦吃：“自从师父让发正念开始，我就一直坚持着，有一时期本地区倡议二十四小时到整点就发正念，我能坚持十八九个小时”。很明显，这些人除了发正念以外还有多少时间同自己的亲人在一起说说话，还有多少时间买菜做饭和工作？还有多少正常人的生活起居？

　　李洪志的所谓“正念”还有着不可告人的目的。李洪志对发“正念”的目的表述得明白无误：“一是为了营救同修，二是为了彻底解体邪恶，捣毁黑窝，无条件释放里面所有被非法关押的大法弟子，更多、更好的救度众生。”以达到“败类异物一并消”的一厢情愿。然而，首先，“正念”是“发” 不出去的。那些相信能够发“正念”的人，你可以设身处地的想一想，你的正念是通过你身上的哪个部位发出去的呢？是头发吗？是耳朵吗？是大脚趾头吗？其次，“正念”也是“收”不到的。相信能够发“正念”的人，想必也相信能“收到”“正念”。然而，世界上还没有人“收到”过“正念”，就连李洪志在“法会”上也是靠弟子们传纸条来回答问题，如果他能“收”到“正念”，用“正念”来与弟子们交流岂不更好、更便捷？何必靠纸条眉目传情？第三，尽管李洪志把反对法轮功的正义力量看做“败类异物”，幻想用所谓“正念”来“一并消”，这只能是痴人说梦。所以，无论有多少人企图通过发“正念”来达到目的，都是徒劳无益的，充其量只是给正常的社会生活增添一些笑料而已，而真正受害的，还是这些相信“正念”能够“发”出去和能“收”到的人们。

　　在中国的马年新春之际，李洪志老调重弹发《正念》，也许为了掩盖他在过去一年只有两篇“经文”的业绩萎缩，也许是为了向他的后台老板邀功争宠，也许是为了还所剩无多的法轮弟子撑腰打气，但无论李洪志怎样自我陶醉、白日做梦，这篇了无新意的新经文《正念》，终究改变不了李洪志及其法轮功组织的江河日下、被人唾弃的宿命。