一、“执著”的由来
建立邪说，是古今中外邪教的一大共性。大凡邪教的诞生，它势必有一套完整的“理论基础”和“理论体系”。李洪志的“法轮功”，其理论基础是所谓的“法轮”，“业力”、“消业”、“不二法门”、“执著”、“向内找”、“圆满”等构成了其理论体系。“法轮功”的理论基础和理论体系，均抄袭、剽窃甚至照搬了佛教的理论。如“法轮”、“业力”、“不二法门”等等，都出自于佛教。所谓“执著”也是佛教提出来的。
在修订本《中国法轮功》第三章“修炼心性”一节，李洪志第一次提出“要在修炼中去掉常人的执著心”。《现代汉语词典》对“执著”的解释是：原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。例如，“性情古板执著”，这里“执著”是固执的意思；“不要执著于生活琐事”，这里“执著”是拘泥的意思；“执著地追求理想”，这里“执著”是坚持不懈的意思。由上述解释可以知道，“执著”是个中性词，有好的一面，也有坏的一面。但李洪志以偏概全，完全否定了“执著”的意义。
在“著书立说”方面，李洪志善于揣摩弟子的心理，他总结出了“不说大点没有人信”的欺人骗人经验。所以“不说多点体现没有水平”、“不说离谱点就没有人听”是李洪志欺骗世人的真实写照。“执著”的提出，进一步使“法轮功”的“理论体系”丰满了“羽翼”。
二、李洪志教唆弟子要去掉哪些“执著”
在《转法轮》中，李洪志把去掉“执著心”与修炼相提并论，说：“整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。”为此，李洪志时时事事，处处遏制弟子的“执著心”。
一是欺骗弟子放弃对家庭的“执著”。谁都有家，谁都渴望有个家，谁都会为家感到幸福和责任，谁都愿意为家庭付出毕生。李洪志却大放厥词，在抛出“一人练功，全家受益”诱饵的同时，散布歪理邪说要弟子放下对“家庭”的执著。在《洛杉矶市法会讲法》中他说：“你知道这一世你们是一家人，你知道前一世你们不是一家人吗？……这一辈子是你的孩子，你知道上一辈子他是谁的孩子？”在《美西国际法会讲法》中，李洪志又说：“今生我是你的亲人，来世那说不定又是谁的亲人呢，咱们就是一世的缘分。就像住客栈一样，小住一宿，明天散伙，谁能代替谁呢？”他在《法轮佛法悉尼讲法》说：“谁是你真正的亲人哪？……一生一生的，每一生每一世你有多少父母，有多少妻子儿女、姐妹兄弟呀？……你都数不过来……哪个是真的……你真正的父母是在宇宙产生你那个地方，那儿才有你的父母。所以你真正的父母，正在那儿看着你，盼你回去你不回去，迷在这里，还觉得这里都是亲人。”一些弟子不知是计，纷纷“走出去”，背井离乡，说“真相”、“弘法”，真正到了有家不回，有老不孝，有小不教的地步。可是李洪志自己却出尔反尔，在逃亡之路也不忘携带家眷。他和妻子李瑞、女儿李美歌全家现在美国住着豪华住宅呢。
二是阻挠弟子对爱心的“执著”。爱心是人的本性。在其“法轮功”中标榜“真、善、忍”的李洪志更应该怀揣一颗爱心。但他的言行却与“真、善、忍”背道而驰。在2003年元宵节讲法时，有位弟子问道：“有位女士三年前受到细菌感染遭四肢切除，但脑筋仍十分清楚。她的住地就有大法弟子，大法弟子应如何帮助她？”李洪志回答说：“太多去执著那些事情的时候，我告诉你，你就不用想修炼了。”言外之意，就是要弟子去掉对爱心的执著，否则，就不用修炼了，就不要“圆满”了。一颗爱心就如此被夭折。
三是抹杀弟子对人生追求的“执著”。每个人都有自己的理想和追求，或大或小而已。谁都不愿自己因为无所追求，而无所作为。因此，执著于人生追求无可厚非。但李洪志在《走向圆满》中说：“人在世间养成了许多观念，以至被观念带动着，追求着向往的东西。然而人来到世上是由因缘决定着人生的路与人生中的得失，怎么能由着人的观念决定人生的每一个过程呢？所以那些所谓美好的向往与愿望也就成了永远也得不到的痛苦执著的追求。”不难看出，李洪志在明示弟子人生的得失是“因缘”注定了的，让弟子放下努力，去掉“执著。”在《真修》中，李洪志又让弟子放下“名、利、情”：“其实，你们感到在常人中的名、利、情受到伤害而苦恼时，已经是常人的执著心放不下了。你们要记住啊！修炼本身并不苦，关键是放不下常人的执著。当你们的名、利、情要放下时才感觉苦。”因此，“大法”弟子十分听信李洪志的歪理邪说，有工不做，有事不干，有学不上，相信“造化”，甘愿平庸，只等修成正果，走向“圆满”。而李洪志却从不愿意放弃自己的“法轮功”事业，“法轮功”从长春一度发展到全国各地。政府依法取缔“法轮功”邪教，仍没有影响他对“法轮功”的执著。
四是教唆弟子去掉对生命的“执著”。生命对于人只有一次，很宝贵，谁都会珍惜，谁都想延年益寿。所以人们对自己生命是呵护备至。但李洪志却一味教唆弟子放下对生命的执著。他在经文《去掉最后的执著》中说：“其实这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生死中走过了”。《在澳大利亚法会上讲法》更是直截了当地说：“放下生死就是神，放不下生死就是人”。李洪志一面教唆弟子放下对生死的“执著”，在李洪志的教唆下，从“法轮功”出现，时至今日，“法轮功”弟子因放下对生命的“执著”，追求所谓的“圆满”和梦中的“天国”，有近2000人死亡。另一面，李洪志自己却贪生怕死，一有伤风感冒，就往医院跑。至今，医院仍保留着当时李洪志住院的病历。
三、李洪志教唆弟子“去执著”目的何在
一是防止弟子产生“二心”的一个“借口”。为了控制弟子身心，李洪志强调，修炼者要有“不二心”，一心专修“法轮功”，只有这样，修炼才能“精进”。于是，李洪志顺势要求弟子去掉“执著”，教唆弟子不屑于生活琐事，包括家庭事务、子女教育。甚至严格到要求要弟子不要“执著看电视”。法轮功《明慧网》发表了弟子的《与看邪党电视的同修交流》（附注1）一文，说：“在我的周围，还有不少的同修执著看电视。有的同修每天新闻必看……在邪党的奥运开幕式时，有的同修看到了十二点，正念也忘了发了”。不难看出，去掉“执著”是李洪志为了控制弟子的思想，不为外界所左右，一心修炼法轮功；是为了控制弟子的言行，不被外界所干扰，一心做好“三件事”。所以，“执著”其实是李洪志欺骗弟子全身心为他卖命的一种借口。
二是对弟子“圆满”无望的一句“托词”。弟子修炼“法轮功”，其最终目的是修成正果——“圆满”。李洪志对“圆满”后的“天国世界”进行了大肆渲染。在《转法轮》中他说：“极乐世界树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房子也是金的，连佛体都是金光闪闪的。”在《欧洲法会讲法》中，他具体描述了“圆满”：“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神，或者是很大的佛，你有没有这样的能力？你太有了，别说你度你的亲人，你把地球攥在手里也就不费吹灰之力。”《转法轮》中他又说：“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”《在旧金山法会讲法》中他还说：“当修炼者走向圆满的时候，特别是圆满以后，展现在修炼者面前的那简直就是无法形容的壮丽美好，正法中能走过来的神看到这一切都无比的惊叹，这新的宇宙无比的壮丽、神圣。”“圆满”纵然美丽，可是条件也及其苛刻，就是要求弟子去掉“常人”的一切“执著”。这可是比登天还难的事，也许只有李洪志才能做到。如此看来，“圆满”只是李洪志一个“愿者上钩”的诱饵，是李洪志控制弟子的欺世谎言；“圆满”，只是弟子一个遥遥无期的“梦幻”，一个看似美丽的“泡影”。是“诱饵”总会露馅，是“谎言”总会戳穿，是“梦幻”总幻灭，是“泡影”总会破碎。所以，面对弟子的怀疑，李洪志就拿“执著”说事，怪只怪弟子“执著心”难去。有一次，李洪志在回答“法轮功”人员因病死亡问题时说：“如果他堂堂正正地真正的能够修炼，真正地把自己视为一个修炼的人，我想绝不会出现这样的问题。”他在《在欧洲法会上讲法》中更是直截了当地说：“修炼中，他心里还在想着自己的病，还在想着他向往的美好的生活中的一部分，恋恋不舍地很执著于常人社会这些东西，就精进不了”。由此看来，“执著”不过了是李洪志对“圆满”圆谎的一句“托词”，是应对弟子责问的“挡箭牌”。
三是归罪于弟子的一种“责难”。近几年来，“法轮功”处处碰壁，事事失败。弟子对李洪志及其“法轮功”是大失所望，内部“轮心”涣散，纷争不断。尤其破坏奥运会失败以来，内讧凸显，李洪志的“神坛”地位岌岌可危。为了重拾残局，重树威性，李洪志及其“法轮功”变被动为主动，用“执著”反斥弟子，把失败归罪于弟子。正如《请同修们放下人心》（附注2）的声明中说：“一段时间以来，许多同修对‘奥运’的心很重，这种状态再次被旧势力钻了空子，对我们证实法、讲真相救人造成损失。大法弟子如果不带人心的话，X党就无法利用‘奥运’给自己涂脂抹粉，相反，X党也许这次就垮台了。我们如果不带人心的话，X党就无法以‘奥运’为借口对大法弟子進行迫害，就不会有那么多同修被抓了。强烈的人心的执著，已经在大法弟子中造成了干扰和损失”。这一通责难，让弟子又是一番“向内找”。
附注：
1、http://www.minghui.org/mh/articles/2008/8/21/184456.html
2、http://www.minghui.org/mh/articles/2008/8/12/183965.html