——索要式
门徒会传播初期，主要对象是偏远山区的农民，为了维持和保障门徒会上层的生活需要，他们要求信徒缴纳以粮食为主的生活用品。这些钱财上缴到门徒会上层时，一部分用于上层骨干及其家人的日常开销（传播门徒会的骨干成员很少从事生产），余下的部分通过交易的方式转变为钱财。
上世纪九十年代初，季三保在陕西省旬阳县棕溪镇传播门徒会，吸引当地不少群众加入。据村民李某介绍，他们每年要将粮食的百分之二十缴给季三保，如果遇到自然灾害的时候，缴得更多。季三保拿着这些粮食维持生活，余下的部分“资助”受灾群众，吸引更多群众加入。
依据当时的经济发展条件，农村仍然贫困，很多群众处于温饱线以下，粮食勉强只够自己一家人吃。门徒会公开向信徒索要钱物，导致大多数底层信徒压力很大，抵制的信徒不少，直接威胁到门徒会的“形象”和“发展”。
在这种前情况下，门徒会为了“发展”的需要，不再强迫信徒缴钱缴物，但是，如果有信徒主动缴纳，他们会毫不推辞地接纳，这是门徒会敛财的本质决定的。
——引诱式
为了让信徒缴纳更多钱财，门徒会想方设法引诱他们缴纳，把敛钱由“强迫式”转变为“诱导式”。为了实现这一转变，门徒会想了不少的办法，编造了不少的歪理，造了不少的谣言。
比如，他们利用中国人求福报的心理，向群众宣扬“现在交的钱物越多，将来神赐给的福越多”；他们利用人们的迷信心理，向群众宣扬“只有把粮食存到天国，死亡之后才有吃的”；他们还推出“为神奉献”、“慈惠”、“同济”等名目，向成员聚敛钱财。
在其骨干的宣扬下，门徒会诈骗钱财的案件屡屡发生。新疆门徒会某骨干以“人人献爱心，彼此相爱”、“慈惠是天国所用，是神的旨意”为名，骗取群众财物价值数万元。
门徒会正是通过这种方式，聚敛了大量的钱财，供上层骨干大肆挥霍，过着穷奢极欲的生活。然而，一些受骗群众原本就生活贫困，被门徒会搜刮之后更是雪上加霜，生活难以为继。
请看其例，黑龙江省五大连池市团结乡红花基村种植能手、致富典型唐树成，自从沉迷于门徒会后，荒芜了田地，使其承包村上的100多亩土地两年颗粒无收。除此之外，他还将辛辛苦苦挣来的十多万家产也全部奉献给了门徒会，致使其家庭败落。
——推销式
在门徒会内部，有一条明确的规定，即人在生病时候不能去看病吃药，只能由信徒进行祷告，或者通过其他成员进行“赶鬼治病”，否则就会受到“主”的“惩罚”，病也不可能好。
人吃五谷杂粮，怎么不可能生病？生病之后，到医院去接受检查，自然能够做到药到病除。到医院去治病，要花钱，特别是一些疑难杂症，花的钱更多。对于经济收入不高的农村来说，无疑是一个沉重的经济压力。
门徒会利用这种心理，大肆宣扬“祷告治病”和“赶鬼冶病”，让信徒不花钱或者少花钱“治病”，对信徒进行洗脑，引诱信徒“少花钱”。比如，一些骨干还把从事“门徒会”活动作为职业和谋生手段，有的给人看一次“病”就收取数百元。
千万不要小看这种模式，他们利用人们追求健康以及不愿花钱的心理，成功对信徒进行诱骗，这也成为门徒会敛财的重要方式之一。
因此，一些门徒会骨干打着推销“赶鬼治病”的名义四处诈骗钱财，随着经验的积累和财富的增加，他们成为门徒会的职业分子，即以传播门徒会谋求生计。
这一切，都需要信徒付出生命的代价。比如，宁夏彭阳县门徒会成员扈某称另一成员王某患了“鬼附病”，扈某等人连续10天对王某用火钳夹手指、折手指、抓头发，用“经书”、巴掌击打其面部，并限制吃喝，后来王某因外伤和缺水导致急性肾功能衰竭死亡。
——包底式
《邪教“门徒会”驱鬼治病致人死亡非法敛财数千万》披露消息，门徒会目前敛财又推出了恶招，即组织实施“复兴计划”期间推行“亏补赚交”模式——开办超市等经济实体的信徒经商出现亏损情况下，该组织会酌情予以补贴，盈利的按照经营所得以一定数额缴纳“奉献款”。
亏本了有包底的，赚了是能力的体现，这就是门徒会敛财的激励机制。千万别小看这个“亏补赚交”的模式，充分调动了门徒会成员的“积极性”，让门徒会成员拼命地去聚敛钱财。正因如此，2011年－2014年期间，仅湖北郧西一个县，门徒会敛财高达4000多万元。
不仅如此，他们还冒用国家扶贫的名义，拿赚来的钱帮助生活贫困的信徒——拿出一部分聚敛的钱财用于看顾补贴下监执事等各级骨干人员、家庭贫困的教徒，他们内部称之为“精准扶贫”。这意味着什么？意味着他们通过小恩小惠稳固基础，为骗更多的钱积累人力资源。
“亏补赚交”表明门徒会把骗钱对象从原来的信徒扩大到社会公众，普通群众都成为他们骗取的对象，方式也更具隐蔽性和欺骗性，让人防不胜防。
从门徒会敛财的招式分析，它们不断制造新的花样，隐然性和欺骗性更强，上当受骗的群众更多。因此，我们需要以案说“法”，用事实揭露门徒会敛钱的手法，提醒人们注意防范。