孔子认为人有“五恶”：一是心达而险，二是行辟而坚，三是言伪而辩，四是记丑而博，五是顺非而泽。这五类人或聚众成群、鼓吹邪说，或心术不正、哗众取宠，小则惑民、大则乱政，“此五者有一于人，则不免于君子之诛”。试以之衡量“法轮功”等一众邪教，竟是严丝合缝、“五恶”俱全。

　　——“五恶”之心达而险 

　　所谓“心达而险”，大意是说通古识今但用心险恶，相当于把小聪明用在坏地方。李大师不可谓不“学识广博”。从“法轮功”整套“理论”看，涵盖宇宙天体、自然演化、社会历史、宗教文化乃至人体健康、心理卫生等诸多领域，可谓包罗万象，令人目不暇接。时不时蹦跶出的佛教词汇、道教说法、气功语言，更是彰显李大师全面的“知识储备”。可惜李大师学艺博而不深、不精，一些关键内容甚至不明、不懂。为了欺骗善良而缺乏科学精神和科学知识的人们，李大师抖起了“聪明”，迅速“活学活用”：一个“法轮”标志直接由佛教的五个“万”字符和道教的四个太极符拼凑而成。通观“法轮功”的理论，更是充满了对科学知识的歪曲和对前人思想成果的抄袭。就拿“真、善、忍”这个法轮功的金字招牌来看，本来渊源已久，是道教、佛教、基督教等传统宗教一直倡导的一种高尚的道德情操、一种理想的生活环境、一种和谐的天人关系。李洪志套用了物理学中对物质层次结构发现的一些成果，附会了传统气功中“息怒、平和”等概念，将“真善忍”这一几千年宗教精华进行了剽窃装饰，最终据为己有，成了他作为“神”的创造。

　　——“五恶”之行辟而坚 

　　所谓“行辟而坚”，大意是说行为邪僻但顽固不化，属于茅坑里的石头又臭又硬。在李洪志的蛊惑和恐吓下，一些 “大法弟子”为了实现“成仙成佛”和最后“圆满”的梦想，在“讲真相”这件事上可谓殚精竭虑、煞费苦心：在境内，偷偷摸摸地发传单、贴标语、塞卡片，成为“城市牛皮癣”的制造者让人厌恶；在境外，搞乌七八糟的“酷刑展”、“活摘器官展”，荒诞离奇、“血腥暴力”且屡屡扰民，惹得民众怨声载道，唯恐避之而不及。李洪志要求弟子“讲真相”时不必理会中国法律红线，于是就发生了攻击中国民用卫星、搞电视插播，大规模印制“真相币”，利用伪基站发送宣传短信等恶劣事件。在国外也有不少大法弟子因为非法张贴法轮功宣传标语、非法架设无线广播等受到当地警方拘捕处罚。李洪志曾反复强调，讲真相的目的是为了“救度世人”。然而，真相被民众了解和接受从来都是自然、主动且不受压制的。如果采取强迫、压制等下三滥的方式，那只能证明这种“真相”一定有问题。这样的“讲真相”不是救人，而是坑人、害人。

　　　——“五恶”之言伪而辩 

　　所谓“言伪而辩”，大意是说言语不正但善于狡辩，无理也要搅三分。“天安门自焚事件”是各类法轮功宣传的重头戏，借各种 “真相资料”反复讲，妄称自焚事件是精心策划、栽赃陷害的一场骗局。为了佐证，“法轮功”组织凭借高超的技术手段，把自焚现场的各种音像资料进行了加工拼接，于是，自焚的大法弟子成了“政府特工”，救人的人民警察成了“杀手”，事后更是在法轮功网站添加网页证明共产党早有预谋……

　　本是法轮功邪教组织欠下的又一笔血债，如今却倒打一耙，嫁娲于人。在“法轮功”轰轰烈烈的“活摘”闹剧中，混淆是非、颠倒黑白的技法更是纯熟。被法轮功雇佣收买的外籍弟子也深得师父真传，表现尤其“可圈可点”。从加拿大“人权”律师大卫•乔高和大卫•麦塔斯编造出的《血腥的器官摘取》，到美国人伊桑•葛特曼炮制《大屠杀》，凭着道听途说、臆想妄断，都编的一手好故事。借在《大屠杀》书中“躺枪”的柯文哲说法：书中讲的“是穿凿附会”，内容“夸大吹牛过头”。……一封律师函寄出，又抽了大师和弟子们一记响亮的耳光。

　　　——“五恶”之记丑而博 

　　所谓“记丑而博”，大意是说刻意宣扬社会阴暗面以蛊惑群众寻找共鸣。李洪志为了在弟子中塑造“揭竿起义”的“救世主”的光辉形象，利用弟子们的崇拜心理，始终把攻击中国共产党和中国政府作为控制弟子思想、笼络人心的重要手段。他们不讲社会发展的主流，刻意渲染夸大社会阴暗面，不断抛出一些耸人听闻的话题，编造所谓迫害“真相”……其原则非常明确，凡是有利于中国政治稳定、经济发展、社会进步的事情他们都反对，凡是中国人民欢欣鼓舞、中华儿女欢呼雀跃的时刻他们都“闹心”。“逢中必反”、“逢喜必闹”已经成为李洪志及其“法轮功”不言自明的逻辑和规律。甚至，在2003非典爆发时，都能将“共产党的唯物主义教育”归为“这瘟疫的真正源头”，真是荒谬可笑至极。

　　　——“五恶”之顺非而泽 

　　所谓“顺非而泽”，大意是说顺从错误言行且加以润饰。这在李洪志“圆满说”中体现的最为明显。李洪志以“圆满说”诱惑弟子心甘情愿追随并听其指挥从事各种违法犯罪勾当。为了“圆满”，弟子们放下名利情、舍弃亲人，甚至放下生死，违法犯罪、作奸犯科的事例更是屡见不鲜。但是，李洪志许诺的“圆满”却一再落空，从“修炼圆满说”到“考验圆满说”、“度人圆满说”、“反共反华圆满说”再到“两年内圆满说”、“春天圆满说”等等，所谓“圆满”的时间一推再推……但是，李洪志却从来不愿或不敢认错，一次一次寻找借口、敷衍掩饰，不是怪“旧势力”的安排，就是怪弟子们不能“修炼如初”……

　　孔子的“五恶”之说，其核心是治理根本，防患未然。在法治社会，“五恶”不再是判定生死、判断罪责的标准。但是，“五恶”邪教乱人心、毁纲常，残害生命、危害社会，理应——也终将难逃法律的制裁和历史的审判。