神话教主、大搞教主崇拜，是世界上所有形形色色的邪教组织的共同特征。从李洪志涂改生日、编造“得道”身世，吹嘘特异功能，到赵维山吹捧“女基督”，宣扬“国度时代”，他们共同的特点就是把教主包装神话成至高无上的“主佛”、“基督”，以此迷惑群众盲目崇拜。但把这些教主外壳一层一层剥开，以社会人的角度分析他们是好人，还是坏人，他们却是有“两个不是神，五个不如人”的特点。

　　一、是人不是神

　　在一般人看来，神、佛不同与平常人的原因，就是他们都拥有超自然能力和开启了智慧。表现为神、佛在人间，是无事不知、无事不晓、无事不能。否则，说破天也不是。这就如同人们对以前北京天桥卖艺人的评价：只说不练，假把式；只练不说，傻把式；又说又练，真把式。对邪教教主的判断，也应如此。

　　一是智不如神。用对科学、技术、宗教、历史、文化、常识等知识，不知前身、未来和当下的无知表现，证明教主孤陋寡闻、一知半解，认知有限，非神、非佛。李洪志把“基本粒子”看作宇宙的基本单位，并说“基本粒子都是由‘真、善、忍’宇宙特性组合成的”。还有很多这类科学常识性错误，不胜列举，可见，李大师不仅智不如神，而且彻头彻尾是一个吹小号的江湖骗子。

　　二是“勇”不如神。用与国家政权、法律对抗的无能表现，证明教主色厉内荏、力不从心，能力有限，非神、非佛。1993年，美国联邦执法人员对邪教组织“大卫教派”总部进行围剿，特工人员攻进卡梅尔山庄，教主大卫和其他80多名信徒均葬身火海。此时，教主的所谓无所不能的神通又到哪里去了？

　　二、不是好人，是坏人

　　好人、坏人，我们一般用道德和法律这两个标准，对他们的主观恶意、言行表现和由此产生的结果进行衡量。孟子认为,人之所以区别于动物称之为人，是因为人应具备四种德行，也叫“四端”。 即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。在某种层面上来讲，孟子的四端论是有一定参考价值的。就动物来讲，一切为了自己、随地大小便、光着身子到处跑、有食物先紧着自己吃、谁的体格壮谁就说了算等等，这些都是它们的天性使然。如果要是那个人有这样的表现，至少有些人在背后就会做出三个字的评价――不是人！

　　下面，就用四端论对邪教教主做个“体检”。

　　一是守信不如人。用恶意歪曲事实，故意编造歪理邪说骗人，李洪志修改生日，“全能神”地球末日轮，都可证明他们离经叛道、欺世盗名。二是廉洁不如人。用为满足个人私欲，利用邪说大肆敛财。李洪志“法轮功”要求信徒为了“圆满”“放弃名利情”，“全能神”要求信徒上交“奉献款”，都可以证明教主利欲熏心、假公济私。三是道义不如人。用教唆信徒违法犯罪，证明教主包藏祸心、佛口蛇心。如：“法轮功”“全能神”无视信徒生命权，暗示或明讲地鼓动信徒轻视生命、“放下生死”。四是仁爱不如人。几乎所有邪教组织都漠视信徒贫病交加、身陷囹圄，李洪志“消业祛病”让痴迷者有病不医，小病“消”成大病，甚至“消”掉生命。可见各个教主薄情寡义、不仁不义。五是知耻不如人。用以假为真、以恶为善、以诈为能，证明教主寡廉鲜耻、道德败坏。“华藏法门”教主吴泽衡以“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”、“可以迅速提高修行”、“增强法力”等为名引诱、胁迫多名女弟子与其发生性关系，有的为其生了小孩，有的为其多次堕胎，有的因多次堕胎可能已致不孕。李洪志早年与其大法弟子刘崭师徒乱伦“偷情”毫不顾忌“主佛”形，坊间虽早有流传。