美国著名反邪教问题专家瑞克.罗斯在其新著《邪教：洗脑背后的真相》一书中曾指出，把一个团体定性为邪教，并不是看它信仰什么，而是看它的构成和运作，这无疑加深了人们对邪教的理解。但现实比这一陈述更加复杂，有时候即便是我们看到了它的行为，依然不能迅速辨别其邪教本质。

　　近日来，“华藏宗门”头子吴泽衡受到公诉引发网友的热议，更有网友曝光，吴泽衡还曾以“支教”之名派人在湖南新化传播邪教。他们以教授学业为名诱导学生诵经、辟谷，以行善之名传播“华藏宗门”，还以致富之名从村民处骗取财物，给当地民众造成不小的损失。

　　一字界小学支教时挂的画像

　　无独有偶，如此“做善事”的另一个代典型是“观音法门”邪教的头子释清海。她成立所谓的“清海无上师世界会”，把自己包装成“慈善家”、“全人类的慈善天使”，打着救援灾难受难者与贫困孤苦者的旗号，发展组织。还经常通过网络讨论环保问题，发起所谓的“探讨气候变化的会议”，误导了许多在校大中专学生。

　　释清海的“环保慈善”牌

　　吴泽衡和释清海一个最大的共性，就是以“行善”为名，行传播邪教、坑骗民众之实，这使其邪教的传播带有不小的迷惑性，将邪教主标榜为慈善家至少有两样好处：

　　其一，使邪教的传播更具感召力。大多数民众的是本性善良的，人们更愿意和易于接受看起来善良的事物，对于邪教而言，同鼓噪世界末日相比，以行善争取人心更具有隐蔽性。同时，很多宗教都是教化信众行善、慈悲，邪教也依样画瓢可以使自身显得更像宗教团体。

　　其二，塑造慈善家的形象有助于邪教主进行无耻狡辩，并可将其作为“应急预案”的组成部分。近日，有网友就曝光了吴泽衡制定的《华藏宗门突发事件总体应急预案》，表明邪教作恶之时都会给自己预留后路。塑造慈善家的身份可以使邪教主在本相暴露之后继续混淆视听、争取同情，甚至可以以“人权”等由头倒打一耙。可见，如此“慈善家”绝非善类。

　　吴泽衡“支教”与释清海“行善”虽然是低级的情感骗术，但其起到的作用却不容忽视，全能神邪教传播过程中也会跑到目标人家中帮助做家务。而且，吴、释二人的案例带给人们启示远不止如此，透过这一行伪善的手段人们至少要警惕两个方面的问题：

　　吴泽衡的“弘熙御膳”和释清海的“爱家餐饮” 让人们很难嗅出其中的邪教味道

　　一方面，要注意邪教在发展过程中更具隐蔽性和欺骗性。罗斯先生在其新著中就曾指出“许多被称作邪教的团体并不是基于宗教的，邪教可以以培训、医疗、商业计划、生活信条、饮食或运动等作为基本形式，对外向公众进行包装宣传”。这一判断印证于吴泽衡和释清海身上再贴切不过，他们不但都以伪“慈善”行骗，甚至还都有自己的“生意”，吴泽衡经营“弘熙御膳”，释清海经营素食连锁，但人们必须清楚，他们绝非奉公守法的商人，这些都是其传播邪教的虚假外衣。

　　另一方面，对现代邪教的辨识需要更多的专家指导。吴泽衡与释清海“行善”骗人让很多民众有着强烈的不安全感，人们很担心自己不知在何时就会不觉坠入邪教的陷阱，毕竟，这些手法太多隐蔽了。人们可能会了解一些邪教的基本常识，但这些常识有时是远远不够的，即便人们认真观察了某一组织的行为，但受各种因素影响，也很可能只看到了其伪善的一面，而没有洞悉其邪教的本质。这就需要借助反邪教专家这个长期观察、跟踪邪教的群体，向民众提供更多的专业指导，以保护民众远离邪教侵扰。在这一问题上，美国反邪教问题专家瑞克.罗斯的新著《邪教：洗脑背后的真相》，就是一个不小的贡献。

　　罗斯与他的《邪教：洗脑背后的真相》

　　最后需要再次指出的是，吴泽衡“支教”与释清海“行善”的曝光，给人们发出了一个危险的信号：邪教并未走远，与各种邪教及其变种的斗争依然漫长。