多年来，“轮界”以为“5·13”是值得大肆庆祝的日子，其实不然。对于李洪志来说，“错”就错在“5·13”， “悔”也悔在“5·13”——原因何在呢？

　　“5·13”的“错”，首先是机会的“错过”，即李“主佛”早已错过了“篡改”良机。李洪志为遮掩生日篡改的真相，撒谎说他的生日被大陆的工作人员“弄错了”。然而，1986年、1991年两次生效的身份证均显示，李洪志的生日为1952年7月7日。也就是说，假如1986年第一张身份证上的出生日期“被弄错了”，那么“主佛”尚有四年零三个月时间去“纠错”，对于这位后来自称能“知过去未来”的邪教主来说，这可是至关重要的一步。话又说回来，在1986年以前，那些白纸黑字的出生记载（例如1975年的入团申请书），又该如何解释呢？套用一句网络流行语，李洪志“早干嘛去了”！即便纠错不易，那做点必要的“功课”总可以吧，可这位“大佛”在1994年之前从不见有任何“动静”。正是这一段“奇怪的疏忽”，恰恰成为李洪志篡改生日的铁证之一。这些年，眼瞅着一些网文，抓住这一“疏忽”有力揭穿了其生日真相，恐怕李“主佛”的肠子都“悔青了”！

　　“5·13”的“错”，也在于证据的“错失”。其实，李洪志有的是“人证”，比如梁桂清、潘玉芳、宋鹏林、徐寅筌等，可他们提供的却都是“反证”：梁当过他父母的“红娘”，潘系接生护士，二者都能指证“主佛”生日造假；老领导宋鹏林，偏偏对“芦沟桥事变”与“主佛”真实生日的巧合印象深刻；而徐寅筌，更是把当初怎样帮助“师父”改生日的具体过程和盘托出，绿园派出所成为揭开“主佛”丑恶隐私之地。至于物证，有《入团申请书》、《“以工代干”人员转干审批表》、《职工登记表》这三份表格，上面的数字“1952.7.7”，正是对“主佛”的“5.13”之说有力的批驳。退一步讲，“被弄错说”假如成立，那么请问第一次“弄错”是在何时、何地，由何人“弄错”？纵然法力无边，“李教主”至今也无法提供一丝一毫的证据。人证和物证事关重大，“主佛”居然如此“疏忽大意”，怎能不追“悔”莫及！弱弱地问一句，“师父”能否通过“发正念”销毁那些“不利”证据？

　　“5·13”的“错”，更在于身份上的“错乱”。1951年5月13日即农历四月初八，据传为释迦牟尼的诞辰，李“主佛”当初把生日篡改成这一天，用意无非是抬高自己身价，以示“与佛同生”，即所谓“话不说大点没人信”。可后来“主佛”又自称，其功力比释迦牟尼佛还要高无数倍，是“宇宙主佛”。问题来了，他李洪志的“来历”，既然与释迦牟尼并非同一“佛”，那么“5·13”所为何来？而笑柄还在后面，1999年李洪志仓皇出逃，面对刨根究底的西方媒体记者，他又被迫从“主佛”还原成了“常人”——早知如此，何必当初！

　　面对西方环境，李洪志不敢堂而皇之地以“佛”自居进行“庆生”，干脆就搞“公历庆生”，以掩耳盗铃。可是这个拙劣的障眼法，却使“5·13”的“意义”更加错乱——公历5月13日，跟1951年所对应的农历四月初八“重逢”的机会，不啻于南极和北极的关系。李洪志流亡二十多年之中，诸位弟子何时见过，“5·13”曾与四月初八再次“相逢”！那么，这个“无厘头”的“5·13”还有什么值得庆祝呢？所谓“5·13”，不但失去了为“主佛”身份定位的“法理”依据，反而变成了拆穿谎言的“反证”——用一个谎言弥补另一个谎言的又一铁证！

　　上述“疏忽大意”出卖了李“主佛”，也让全世界看清真相：刻意改“错”生日的不是别人，正是李洪志本人!