法轮功阴阳两面的事儿多了去了，我这里只想强调一点：它的媒体经常故意将民主、自由、法治、人权等概念挂在嘴边，将中共说得一钱不值；可它自己却容不得一丝批评。哲人说，“我或许会反对你的意见，但我誓死捍卫你发表意见的权利”。如果有谁向李洪志和他的法轮功说这个，等于是对牛弹琴，因为该邪教奉行的是“轮虎屁股摸不得”（参见《听不得批评的法轮功》，凯风网2015年4月16日）。
先摆摆“轮虎屁股摸不得”的事实
听到批评，可以不接受，可以反批评，可以表达强烈的反对意见，可以控告批评者诬陷栽赃，但一切都该依法办事，理性表达。然而，法轮功的选择往往是，对个人进行恐吓威胁和人身攻击，对机构、组织则是无理纠缠甚至群起围攻。有资料显示，由法轮功组织的大大小小的恐吓、围攻事件不下300起。仅仅是1998年4月-1999年4月这一年期间，法轮功围攻新闻出版单位和各级政府，影响较大的事件就有：⑴1998年4月，围攻山东齐鲁晚报社；⑵1998年4月，围攻云南东路时报社；⑶1998年5月，围攻健康文摘报社；⑷1998年5月，围攻北京中国青年报社；⑸1998年5月，围攻北京电视台；⑹1998年6月，围攻山东大众日报社；⑺1998年9月，围攻河北沧州日报社；⑻1998年9月，围攻河北政法报社；⑼1998年10月，围攻福建厦门日报社；⑽1998年11月，围攻重庆日报社；⑾1998年12月，围攻哈尔滨日报社；⑿1998年12月，围攻浙江钱江晚报社；⒀1998年12月，围攻辽宁省委省政府；⒁1999年1月，围攻辽宁沈阳电视台；⒂1999年3月，围攻江苏武进日报社；⒃1999年4月，围攻天津教育学院；⒄1999年4月，围攻天津市委市政府；1999年4月，围攻北京中南海（一般认为，完整的“4·25围攻事件”包括16、17、18）。瞧瞧，这就是一个提倡“大忍”的修炼团体的所作所为！法轮功移师境外后，依然邪性不改，面对批评，不是示威施压，就是恶诉缠讼，真可谓“轮虎屁股摸不得”。
再说说“轮虎”为何忌讳别人“摸屁股”
简单地说，因为它的屁股上有明显的“恶脓邪疮”。谁都知道，真理和善良是不会惧怕批评的，假相和邪恶则必然惧怕批评。李洪志和法轮功自知邪恶，它才害怕批评，害怕与批评者公开辩论以一究是非、一辨善恶。姑举二例。
第一例：（《光明日报》1996年6月17日第四版）发表了辛平的《反对伪科学要警钟长鸣》，副标题就是“由《转法轮》一书引出的话题”。该文点名批评了《转法轮》：“最近一段时间摆在大街小巷书摊上的《转法轮》，就是一部宣传封建迷信的伪科学图书。”文章指出，作者（李洪志，下同）对此书“自高身价”，书中充满了“呓语式的自我吹嘘”。比如，作者“有一次仔细地查了一查”，发现人类共有81次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来、回到原始状态，作者在末劫的最后时期再一次把“法轮功”弘传出来，是千万年不遇的。比如，作者在弟子小腹处下了“法轮”后，弟子与汽车相撞，弟子没事，“可那轿车被撞进一个大坑去”。还有什么医生看病会破坏“业缘”，《转法轮》字字有李洪志的“法身”，等等。辛平评论道：“在我读过的书中，《转法轮》的狂妄胡吹可谓空前。”“简直比神话还神！”并对《转法轮》得以正式出版明确表示震惊和反对，直接将李洪志定性为“骗子”。
第二例，1999年4月初，天津师范大学教育学院主办的刊物《青少年科技博览》刊登了中国科学院院士何祚庥写的文章《我不赞成青少年练气功》，其中讲到：“有一篇关于‘法轮功’的宣传材料，就说有某工程师练了‘法轮功’后，元神出窍了，可以钻到炼钢炉里，亲眼看到炼钢炉的原子分子的种种化学变化。”何老讽刺道：“炼钢炉里的温度比太上老君炭炉里的温度要高出几百度，钻进去，可能吗？”文章另一段提到，中科院理论物理研究所有一名学生因为修炼“法轮功”而“不吃、不喝、不睡、不说话”，最后被送进精神病院治疗，病愈后仍修炼“法轮功”，导致病情复发。何老尖锐地指出：“现在那些伪气功的宣传者，神功异能的鼓吹者,其毒害青少年的程度，比起（南宋理学）‘以理杀人’，只有过之而无不及！”
辛平、何祚庥的文章击中了李洪志和法轮功的要害，令他们不敢辩驳，也辩驳不了。最具戏剧性的是，何老所说的那个“钻到炼钢炉中的工程师”就是后来觉醒并写了《我所认识的李洪志》一书的景占义，景在书中详细叙述了李洪志、叶浩等人让他弄虚作假的经过。
笔者注意到一点，法轮功从来不组织笔杆子为《转法轮》作辩护，也从来不对“李洪志是骗子”这个判断进行辩驳（李洪志从不就“骗子”这个称号状告别人诽谤），当然更不会公开验证其“神通”或特异功能。法轮功在这三个方面只有自说自话的吹牛撒谎。因为这是该邪教的致命伤。因为害怕批评又不敢辩驳，所以该邪教只能选择闹事（包括对个人的恐吓威胁和对机构、单位以及政府部门的围攻）。若是没有“脓疮”的“屁股”，还怕别人摸么？
次论论法轮功面对“摸屁股”选择闹事的如意算盘
如前所述，李洪志和法轮功自知邪恶，从不敢与批评者公开辩驳。他们选择闹事、围攻这种“极端反应”，一方面是一种所谓的“扬长避短”，另一方面也是钻了当时中国法制不够健全的空子。李洪志和法轮功的如意算盘大致有三。
第一，企图通过闹事、围攻扭转法轮功组织处于非法状态的现实。李洪志的丑恶和法轮功的荒唐，早就引起社会的关注。1994年，赵杰民、宋炳臣、刘凤才等人就开始揭发李洪志。紧接着出版界、宗教界、新闻界也开始对法轮功进行批判。针对《转法轮》等图书存在的严重问题，国家新闻出版署经过认真研究，于1996年7月24日以明传电报发出《关于立即收缴封存<中国法轮功>等五种书的通知》（[96]新出明电字28号），要求各省、自治区、直辖市新闻出版局对法轮功的五种书立即予以收缴、停售封存。中国佛教协会于1997年2月组织发表了揭露“法轮功”的文章，明确指出“法轮功”是“附佛外道”。“法轮大法研究会”也被注销，成了非法组织。李洪志煽动闹事的目的之一就是将自己合法化，法轮功在“4·25事件”中提出的谈判条件之一就是允许出版法轮功书籍。
第二，企图靠人多势众给反对法轮功及其伪科学的个人、单位施压。“人少了不行”，“越多越好”，这是李洪志反复教诲和训斥手下人的话。所谓的静坐示威、和平请愿，就是向反对者叫板：咱这么多人缠着你，缠也将你缠死。试想，就算需要去北京上访，用得着一万多人吗？法轮功信奉的是“闹而优则仕”，“人多好成事”。事实上，法轮功靠闹事、围攻也曾一度达到目的，尝到甜头的它当然会选择逢事必闹了。只是后来，多行不义必自毙罢了。
第三，企图以“社会稳定”要挟政府给法轮功“正名”。李洪志深知任何政府都希望治下稳定和谐，而法轮功学员众多，闹起事来肯定会影响社会稳定，正是仗着人多势众，李洪志反复强调“人多”这个法轮功的“王牌”给政府“软施压”。李洪志说，“（个别人）把这么多的群众视为敌人对待，它实际上不给中央、给国家领导人制造麻烦吗？”这分明是在威胁政府：如果把法轮功视为敌人（邪教），就会遭来麻烦。李洪志说，“真正不稳定的因素是他们在搞”，言下之意，谁要想与法轮功过不去，社会就稳定不了，口气十分嚣张。
然而，自古邪不压正，正必胜邪。“4·25事件”后仅仅3个月，法轮功就被明令取缔，李洪志也被通缉，骄横跋扈、无法无天的法轮功终于受到惩罚。“轮虎”的屁股不仅被“摸”，而且遭“打”。利令智昏、自我膨胀、不断猖狂挑战社会的法轮功，最终被定性为邪教，一天天走上了衰亡、覆灭的道路。这是历史的必然，任何人都改变不了！