网友白衣子在其《李洪志高价卖书敛财（图）》（凯风网2015年2月11日）中告诉我们：“最近，李洪志打起弟子的注意，高调出售他的图书、音像制品等。他真够‘黑’的，卖给弟子的东西还定出天价！”
图一：李洪志“经文”价格
读完此文，突然冒出一个疑问：李洪志到底算“廉佛”还是“贪佛”？为什么会提出这样一个问题，因为这尊“宇宙主佛”言行严重分裂，其言廉，其行贪。
且听李洪志的“廉言”：
“廉言”一：修大法必须看淡钱财
李洪志屡次要求弟子“对金钱或者是在物质上看得淡一些”（《转法轮·失与得》），提出“修大法就必须放下为钱为物之心”（《出家弟子的原则》）。进而认为“钱”是修炼的最大障碍：“修炼人一碰钱就复杂了，名利是人最大的修炼障碍。”（1996年《北京国际交流会讲法》）李强调执着于钱财就是“假修”，会导致坏教坏法：“执着于钱，乃求财假修，坏教，坏法，空度百年并非修佛”（《修者忌》）。并质问弟子：“对于物质利益，对钱追求的心那么强是修炼吗？”（1997年《纽约法会讲法》）
“廉言”二：修炼人应该逆“常”而行
李洪志贬低常人的利益追求：“金钱、利益，都是常人的东西”（《2003年亚特兰大法会讲》），修炼人就不同了：“作为修炼的人是不求世间得失的。”（《2003年华盛顿DC法会讲法》）“钱乃身外之物。人人皆知，人人在求。”（1995年《富而有德》）“我们对常人的金钱……不感兴趣。”（《2003年美中法会讲法》）“我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的……”（《转法轮·失与得》）
“廉言”三：正教钻钱眼，大法是净土
李洪志说：“目前一切正教都没有神管了，宗教中的人都在为钱财地位而争斗。”（1999年《澳大利亚法会讲法》）“宗教已不能按照佛的要求做了，所以现在有的和尚贪心很大，他要多多的钱……甚至这种为私的观念，能够使人家倾家荡产来侵夺人的东西，他都不能得到满足的心……他怎么能是修炼的人？”“大法是不能用钱来衡量的。……现在这个宗教中为钱为权参与政治的事情司空见惯，也就见怪不怪了。”（1999年《美国东部法会讲法》）“唯有在我们法轮大法这块儿，是个绝对干净的净土……这是人间仅剩的唯一的一块净土。”（1999年《加拿大法会讲法》）
再看李洪志的贪行：
贪行一：非法行医骗钱
李洪志的财产，沾满了骗钱之原罪。“传功”初期，李洪志以祛病健身为幌子，靠“治病”吸引信徒。伪气功泛滥的时候，李洪志经常给人“发功治病”，1992年6月在北京建材礼堂就做过“带功报告”，并且在报告之后与几个“助手”现场发功，当场收钱。此外，李洪志在还家中替人瞧病，声称不收钱，实际上设置了“功德箱”，让助手暗示病人一次捐款不得少于100元。其早期弟子宋炳臣在给中国气功协会领导的检举信中，就揭发李洪志在办班中，向学员说过“有一个人脑袋里长了个大瘤子，他（她）向我捐赠4000元，这个大瘤子就没有了”，十分露骨地索“捐”，而且是狮子大开口。
图二：李洪志发功治病，当场收钱验钞核数
贪行二：借办班大肆敛财
所谓的法轮功培训班，无非是吹吹大牛，粗略地教点“五套功法”，在一般人月工资水平只有几十元的时候，每个学员收费20至60元不等，加之偷税漏税，敛财不菲。据不完全统计，1992年5月至1994年底，李洪志开班纳徒，办班收费，共办班56期，收入300万元以上。其中在哈尔滨办班时间只有几天，说是免费，但听课证每张却高达53元，净收入达20万元。李洪志办班，屡屡为收入分成与操办方闹得不愉快，主要是因为他太贪，一次在结账后居然又索要衣服费。
贪行三：出售书籍、音像制品等牟利
李洪志通过推销练功书籍刊物、练功磁带光盘、“法像”和法轮功的标识徽章等，大肆牟利。据统计，自1992年5月至1994年底，“法轮大法研究会”组织出版的各种法轮功图书及相关物品，总价值达1.35亿元人民币，非法获利4229万余元。
贪行四：收受巨额“捐赠”发财
李洪志出书，暗示弟子出血（弟子的“修炼体会”中明确说过）；法轮功办基地，发动弟子捐款，结果基地没建，钱落进了李的腰包；李洪志要住豪宅、坐轿车，都曾暗示弟子捐赠给他。李昔日的弟子刘亚谦在《我所了解的李洪志（图）》一文就有过控诉：“1998年10月，法轮功大连辅导站站长送给李洪志一台日本尼桑轿车。李洪志得到这辆车后，通过长春总站打电话通知我，利用我在长春市工商局车辆管理的便利之机帮助转卖车辆，最后将车辆变卖给北京籍的李某某。李洪志得卖车款近十万余，而卖车转籍的3800元手续费都是我给垫付的，至今未还……”
贪行五：办实体获取暴利
法轮功在海外办媒体收取广告费，办演艺团体赚钱，还搞宗教旅游什么的。需要说明的是，法轮功的许多“项目”都打着宗教的旗号，享受免税待遇，像“神韵”演出、龙泉寺宗教旅游项目等，都是李洪志和少数法轮功上层人物的摇钱树。至于基层弟子，只有当票奴、义工受盘剥的份儿。
此外，李洪志还通过卖国求荣来获取西方反华势力的巨额“资助”，扣除做宣传等成本，其余皆落入其腰包。
圣人说：“今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）信哉斯言！显然，若仅“听其言”，李洪志似一尊“廉佛”，然“观其行”，李洪志实乃一欲壑难填的“贪佛”。故结论是：“廉佛”乎？“贪佛”也！言似廉，行实贪，“伪佛”也！