“反对杀生”与“反对自杀”是法轮功组织否认“1.23”自焚案的重要“法理”依据之一。“1.23”自焚案发生后，法轮功发言人张尔平在第一时间表示，“李洪志老师教导我们反对任何形式的杀生行为，包括自杀”。言下之意，杀生者和自杀者有悖法轮功“法理”，不是“大法弟子”，以此来否认王进东等人的法轮功身份。

　　那么，从法轮功“法理”的角度来看，声称“反对杀生”和“自杀”就能够否认张进东等人的法轮功身份吗？

　　“反对杀生”并非法轮功的“特质”

　　李洪志在《洛杉矶市法会讲法》中提出，“作为常人来讲……杀生的就要来生被人杀或者是下地狱。作为大法弟子就不存在这问题……”同时，他还大谈杀生的“好处”。比如，杀生可以去“执着”，“我说既然能够做到放下情，放下名、利，那么何不把怕杀生的本身也放下呢？！这不是去掉了最后的执著了吗？”（《瑞士法会讲法》）比如，杀生可以壮大“果位”：“我讲了，你们伤害的部份生命将圆满在你们未来的世界里作为众生。”（《新加坡法会讲法》）还比如，杀生是弟子“除魔”的重要手段：“谁破坏大法，谁就是魔。大逆之魔就是该杀的了。”（《法轮大法义解》）

　　“反对杀生”本来就不是法轮功的特质，佛教等其它宗教都反对杀生，而李洪志通过“经文”给弟子“杀生”进行的“松绑”，更说明他所谓的“反对杀生”不过是“挂羊头卖狗肉”，“杀生者不是法轮功人员”的逻辑是说不通的。

　　名为“反对自杀”实则诱导自杀

　　“反对自杀”在李洪志的著述中也的确有所体现。在2003年的元宵节“讲法”中，李洪志就假借“师徒对话”的环节强调“自杀有罪”。但请注意时间，用2003年的“讲法”来辩解2001年的惨剧，这实在有明显的“马后炮”嫌疑。

　　相较于“反对自杀”的说教，李洪志对于诱导弟子自杀更是不遗余力。他用“圆满”诱导弟子自杀，在《去掉最后的执着》中，李洪志声称“大法弟子们是去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著，从而达到更高层生命境界”，要上“境界”就要放下“对生命的执着”。

　　他用鼓动仇恨诱导弟子自杀，声称“如果一个修炼者无论在任何情况下都能放下生死之念，邪恶一定是害怕的”。他用“死亡美妙说”诱导弟子自杀，形容死亡“有一种解脱感，有一种潜在的兴奋感……轻飘飘的非常美妙的飘了起来，没有痛苦的感觉”。

　　可以说，“反对自杀”是虚，诱导弟子自杀以达到不法目的才是实。“1.23”自焚惨剧的发生，正是一系列“法理”上的自杀性诱导所致。

　　现实面前“禁杀说”的苍白

　　即便在“1.23”自焚案过后，我们仍然可以发现许多法轮功人员杀人与自戕的案例：

　　2001年2月，广东法轮功习练者魏志华因发誓“不再做李洪志弟子”，被十多名法轮功痴迷者“除魔”杀死；

　　2006年12月，河南法轮功痴迷者李义兴为“除魔”，将自己的老伴杀死；

　　更具有说服力的是下面这些案例：

　　2001年2月，法轮功痴迷者谭一辉在北京万寿路自焚身亡；2001年7月，广西学生骆贵立在南宁市民族广场自焚身亡。

　　2005年11月，河北法轮功练习者李晓英在北京市南长街自焚死亡。

　　这些案件充分说明，法轮功弟子的杀生和自杀行为从未停止过，张尔平的辩解终究是“按倒葫芦起来瓢”，难以自圆其说。

　　千般抵赖不及铁证如山，欲通过文字游戏用所谓“法理”来掩盖法轮功实施精神控制、诱导弟子“自焚”的图谋只能是丑态毕现、欲盖弥彰。