又是一起女性被邪教组织性侵害事件！近日，广东警方依法查处了“华藏宗门” 教首吴泽衡非法邪教组织。目前已有多名女弟子写了“控诉书”，控诉吴某“禽兽不如”，“希望法律对他严惩”。邪教主为啥热衷于性侵犯，本文试图通过剖析他们的复杂心理来解密这个答案。

　　动因之一：权力驱使 

　　犯罪心理学认为，在性行为中持有权力动机的人认为，性的快乐不在于性欲的满足，而是通过性行为获得占有感、满足感、征服感和控制感。对于这类人说，性的满足不是行为的原始动力，只是满足权力的欲望工具。

　　邪教主为了满足私欲都会巧妙地将权力合法化最大化。李洪志自称“宇宙主佛”，可以控制人类一切，在他的《转法轮·男女双修》一节中大致有过这样的描述，说自己带着弟子进行这种修炼，因为师父心性很高，能把握住，不流于邪的东西。顺着李洪志的思路，“男女双修”普通弟子不宜用，只有师父可以用。有了这样的权力绑架，只要李洪志看中的女色，稍加诱惑加大棒，像刘崭、易容、西西等自然会奉上自己的肉体供其淫乐。吴泽衡亦一如李教主，此人为了加强对信徒的控制，自称佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人，少林寺第32代传人，是“大日如来佛”的化身，法力无边，弟子拜他为师可以成佛。既然可以把弟子引向高层次，弟子就要按他制定的《佛教规仪》、《戒律度》、《戒示品》等戒律行事，不得越雷池半步，否则便以犯戒论处。譬如《佛教规仪》第四则“师仪”要求信徒对师父必须“全身心无条件对上师身命皈依”。吴泽衡借用佛门“皈依”二字，其意是身心归向它、依靠它。有了这种命令式的暗示，再加上他所说的“男女双修可以使人达到学佛的最高境界、可以成佛”、“他的精液是高能量物质有益女性身体”等双修论的鼓动，多名女弟子与其发生性关系，有的为其生了小孩，有的为其多次堕胎，有的甚至因为多次堕胎可能已经导致不孕。

　　权力是一把双刃剑，它既能使人高尚，也能使人堕落。邪教主的堕落和荒淫无度往往换来的是女弟子声泪俱下的控诉。

　　动因之二：发泄怨恨 

　　心理学研究表明，愤怒对性唤起有至关重要的影响。这一动机多出现在受过打击和对现实不满的人身上，他们为了发泄仇恨、挽回自尊而经常实施性侵害。

　　邪教主都是借着私愤发泄性欲的色狼。据报道，少年时期的吴泽衡经常玩弄女性、耍流氓，曾因与一名有夫之妇同居，被派出所收容审查；1991年11月，因涉嫌诈骗、流氓罪被惠来县公安局收容审查。2000年，他因擅自发行股票罪、非法经营罪被北京市第一中级人民法院依法判处有期徒刑11年，于2010年刑满释放。吴泽衡可谓年少就劣迹斑斑，满脑子无不是仇恨的种子，有了怨恨，就要寻求发泄的地方。于是，他就堂而皇之地借宗教之名肆意对女弟子性侵。据受害女弟子称，“基本上女弟子都跟他有过（性关系）。他会逼我们去做人流打胎”。这说明吴泽衡的所作所为已严重违背了妇女的意志，媒体称“以双修等名义引诱、胁迫女弟子”一点也不为过。

　　不狂不放非人生。法轮功教主李洪志从小暴打邻居，曾被抓进派出所；在长春市粮油食品供应总公司上班，捏造事实，陷害科长，扎同事自行车胎；创立法轮功后，妖言惑众，骗财害命全都干，唆使信徒多次冲击政府机关和新闻媒体；邪教组织被中国政府依法取缔后，李洪志被通缉逃至美国，创办的法轮功媒体网站处处替西方主子吆喝，时时与中共为敌；在泰国期间，还特别热衷于“台湾‘真佛灵仙宗’教主卢胜彦不再留恋人世，放纵性欲，要求女性信徒与教主‘合体双修’”的厌世谬论。人类制定的法律就是在机械地限制人、封闭人。人都像动物一样被管着，没有出路了。（《法轮佛法--在美国讲法》）李洪志的满腹积怨配合着他那不断膨胀的色欲开始为所欲为了。他如法炮制“男女双修说”，在泰国期间，自认为怀才不遇的李洪志可谓开了天眼，他经常出入色情场所，洗“鸳鸯浴”；早年在北京传功期间，他把对社会的怨恨撒泼在女弟子身上，经常骚扰女学员甚至住女学员家欲行不轨；后来，他在阿Q精神“和尚动得,我动不得?”的鼓动下，先后与弟子刘崭、易容、西西、“神韵艺术团”和“飞天艺术学校”的多名女弟子偷情。上行下效，法轮功邪教组织亦成了淫乱窝。

　　没有无缘无故的爱，就没有无缘无故的恨。邪教主厌世不公、入邪太深，到了难以自拔的程度，就会把心中的怨恨复制在心照不宣的女弟子身上，“男女双修”的事就自然而然发地发生了。

　　动因之三：满足变态心理 

　　“变态”，是指偏离正常的状态；变态心理，就是指达到一定程度的偏离正常范围的心理及行为倾向。正常范围的心理状态是什么样子呢？笔者查阅了《犯罪心理应用教程》一书，其中认定的常态标准有11项。如，与现实环境能保持良好的接触，能容忍生活中挫折与打击，无过度幻想；适度地接受个人需要，并具有满足此种需要的能力；能保持人格的完整与和谐，对自己的工作能够注意；能保持自己的个性，有判断是非善恶的能力。

　　对照上述11项的其中几条标准，邪教主的所作所为就不那么符合常人状态了。先看邪教主的“性幻想”。常人一个的李洪志、吴泽衡等试图通过“采阴补阳、阴阳平衡”的双修说来实现“上层次”、“返老还童”，其实，人世间哪有什么“返老还童”的灵丹妙药，纵欲过度只会使神经衰弱、体质变差；后看邪教主的“性适度”。据中国反邪教网爆料，“被立王”教主吴扬明以耶稣再世、“被立王”自居，声称只有与“神体”发生关系才能“蒙召”得救，并说这是“神对凡人的拯救”，仅1993年，在徐州一地，就有七八十人之多，其中最小的才12岁。“主神教”教主刘家国先后以诱骗和胁迫的手段奸污女性27名，其中6人为其生下了6个孩子。在警方审讯中，这位“主神”自招:我承认我有点好色，我创办“主神教”的一个目的就是为了满足自己的性需求；再看邪教主判断善恶的能力。虽说现在已经不是“谈性色变”的年代，但凡能保持自己个性的人，都能够做到洁身自好。这就是我们常说的善恶、丑美之分。看看邪教主，哪一个不是贪色的角儿。全能神教主赵维山拥有比自己小22岁的情妇杨向斌，旗下信徒招远血案的制造者张立冬拥有小自己16岁的情妇吕迎春，“主神教”教主刘家国、“被立王”教主吴扬明专门“蒙召”十二三岁的女娃，“统一教”组织规定信徒必须与异性信徒发生两性关系，称此为“洗礼”，由该组织头目文鲜明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体婚礼”。凡此种种，中华民族的传统美德也被他们日益膨胀的色欲抛之脑后，为世人所不耻。

　　权力动机让邪教主色胆包天、为所欲为，发泄怨恨让女弟子深受其害、不能自拔，扭曲的变态心理也让邪教主丧失了基本的辨别能力和控制能力。三种动因叠加，披着羊皮的邪教主丑恶的本质在众人面前暴露的体无完肤，由此看来，世人需要的不仅是警醒，更需要的是反思。