在李洪志渲染的"法轮功"中，有一个非常能迷惑人的问题，即修心性、做好人问题。"法轮功"痴迷者总是把自己标榜为“好人”，大法弟子在“讲真相”时列举许多自己做好人的故事，许多人往往被这种说法的假象所迷惑，这也导致少数人对国家取缔"法轮功"的做法不甚理解，认为“人家要修心性做好人，有什么错，干嘛要取缔呢”！？那么，"法轮功"是否真的使人变好了？"法轮功"痴迷者真的做到好人了吗？下面我们就对李洪志提出的“修心性、做好人”问题进行认真分析，看看这一说法究竟能否成立。  

　　在李洪志的“讲法”中，对"法轮功"信徒怎样“修心性”问题，界定了两条标准。一是“向内找”，二是“真善忍”。  

　　怎样“向内找”？按李洪志的说法:就是要放下、修去名利情。“修去名利情，圆满上苍穹”，“放下名利情，修成佛道神”。而名利情的根本与核心又是什么？“名利情的根本就是人的情哪”（《新加坡讲法》和《澳大利亚讲法》）！“想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全出自于这个情。情要是不断，你就修不了！”由此可见，要按照李洪志的标准“向内找修心性”，最根本的就是要去掉人的“情”，人的“情”要是去不掉，你就不可能“修”成！  

　　假如李洪志的“讲法”正确，我们设想一下，在咱们正常的人群中，哪些人能真正去掉“情”？除了植物人、木乃伊、僵尸、正在发病的精神病人、低档次的机器人等等，还能有什么？李洪志提出的这种“修炼”，不正是把正常的人领向不正常的轨道吗？  

　　怎样评判“向内找”？李洪志说过：“时时对照，做到是修。”“对照”和“做到”自然是要按照李洪志的"法轮功"的要求才行。那么如何评价这种“向内找”、“对照”与“做到”的好坏呢？“好坏出自人的一念，一念之差会带来不同的结果。”不难看出，李洪志将“向内找”好与坏的评判标准，设定在"法轮功"信徒的“一念”上。看似不好的东西，“一念”一转，什么都好了！  

　　真善忍，是李洪志为法轮功信徒设定的第二条“修心性、做好人”的标准。  

　　真善忍是什么？法轮功人员常说：“大法之人信仰‘真善忍’，信仰‘真善忍’做好人没有错。"法轮功"所谓的“真善忍”作为"法轮功"的基本教义和其歪理邪说的核心，李洪志及其"法轮功"组织打着“真善忍”的幌子招摇撞骗，宣称“真善忍”是衡量好、坏人的唯一标准，从这可以看出：李洪志将"法轮功"信徒评判事物的标准，诸如道德、法律、科学、良心等等，改换成他的“真善忍”了。  

　　为什么要拿“真善忍”作为标准？李洪志说的很明确：“有人说你好，你不一定真好，有人说你坏，你不一定真坏，因为衡量好坏人的标准发生了扭曲，只有符合宇宙特性的他才是好人，这是唯一衡量好坏人的标准！”因为在李洪志的嘴里，人类社会的评判标准都是错误的和扭曲的，诸如“科学是错误的，是邪教”，“人类道德是下滑的、滑坡的”，“法律是管不住、约束不了人的”等等，在李洪志的眼里，人类社会的一切都是一塌糊涂的，所以正常人的评判标准，在"法轮功"中就不能运用的，只有他李洪志的“真善忍”，才是唯一的、正确的衡量好坏人的标准。这样，李洪志就用他的所谓的“真善忍”标准，置换了"法轮功"信徒长期形成的、正常的、正确的、科学的评判标准了。  

　　由此看来，"法轮功"里的“做好人”还是不做为好。道德不堕落做不了这样的“好人”。助人为乐的人做不了“好人”；济危扶贫的人也做不了“好人”；热心于慈善事业的人做不了“好人”；不算计别人的人做不了“好人”。"法轮功"里的“好人”道德是堕落的，绝不能使人的道德有一丝一毫的回升。"法轮功"信徒要是不折不扣地按照李洪志提出的“修心性、做好人”的要求行事，其结局就是：只能与正常人的社会发展和要求背道而驰、格格不入！