明朝有个知县爱吃枇杷，有人进贡，上书“敬奉琵琶一筐，望祈笑纳”，知县打开筐一看，原来是枇杷，微微一笑，提打油诗一首：“枇杷不是此琵琶，只恨当年识字差。若使琵琶能结果，满城萧管尽开花。”这便是错别字弄出来的乐器竹萧开花的故事。

　　自李洪志因错别字弄出“铁匠”“盗墓贼”的“新经文”发表以来，网友纷纷为“师父”进行课文恶补，想必“师父”受益非浅。但也给读者提出了一个很现实的问题——如此“师父”，仅仅是“只恨当年识字差”弄出来的结果吗？笔者好事，且为“师父”的文凭把把脉，看看究竟“师父”的文凭值几许？

　　乱把谎言当论语，小学混日打屁股。 

　　《转法轮》是法轮功教义的“经典”，开篇的标题赫然写着《论语》。何为《论语》？《论语》是中国儒家经典的书籍之一，与《孟子》《大学》和《中庸》合称为四书。《论语》是记录孔子和学生的言论集。孔子被中国人尊称“至圣先师，万世师表”，居“世界十大文化名人”之首，享有极高的文化地位。《论语》在古时作为私塾的入门教材，近代也成为小学生的必读教材。因此，小学生都知道，《论语》是孔圣人的言论之书，标题论语者，非孔圣人莫属。那么李洪志的《论语》写了些什么呢？开句就是“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”何为“佛法”呢？李洪志说：“‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’”。一言以蔽之，就是法轮功。并标榜“千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’”。法轮功何如？在此不展开论述，被中国政府取缔和世界各国人民唾弃已经说明了一切。如此谎言连篇的法轮功，拿孔圣人言论集的标题来作题目，如果不是脑袋被驴踢了，那就是压根没进学校读书。但李洪志有据可查的是初中毕业，但从小学生掌握的基本知识而李洪志却不知道的情况来看，当年的“师父”读书时混时度日的情况颇为丰富，按古时小学读书不认真的处罚标准来看，“师父”应该脱下裤子，露出白花花的屁股，由先生打一顿板子。由此可成打油诗一首：只恨当年读书差，亵渎圣人遭人骂，若把谎言当论语，露出屁股白花花。

　　错把隹字当佳搞，想入佳境却变鸟。 

　　李洪志2004年3月21日发表的经文《修改》中说，“再就是‘前进的’‘进’，这是向井里走的意思，所以还是改回繁体的‘進’为好，越走越佳嘛！”好家伙，隹字这会成了佳。1999年法轮功被中国政府取缔后，李洪志深感“老太太过年——一年不如一年”，每况愈下的遭遇让他心急如焚百思不得其解。作为以封建迷信为理论基础的法轮功，历来喜欢在语言的谐音、字形字意上找原因。于是，把简体字“进”作为罪魁祸首加以改进，认为“之”字旁加“井”就是掉井坑里的意思，所以法轮功才倒了八辈子的血霉。于是把“进”字改为繁体字“進”。据网友霜刃考证，“進”是个会意字，其中的“走之底”是“止（趾的本字）”，表示行走；“隹”是象形字，意短尾鸟。二者合起来表示“鸟儿使用脚趾”，由于一般鸟类（如麻雀）的脚只能前进、不能后退，故会“前进”之意。这里，李洪志把“隹”认成了“佳”，虽然两字字形相近，但字音字意完全不同。按照李洪志的对“进”字的解读，走进“井”，不如走进“隹”的理解，而“隹”的本意是短尾鸟的意思，岂不走进了“鸟”吗？俗话说，林子大了什么鸟都有。走进了鸟的法轮功教主李洪志会是只什么鸟呢？而这个“鸟”在中国的复杂的语境里，还是不雅器官的别称。如此说来，李洪志隹佳不分，望形生意的恶果又可成打油诗一首：只恨当年读书差，错把隹字当成佳，早知换井变成鸟，何必惹人笑哈哈。

　　谩骂梵高毕加索，不懂美术猪脑壳。 

　　倘若继续在李洪志的错别字上调侃，“师父”会认为我等太过于刻薄。好吧，那咱们说说师父也调侃人家“毕老爷”（按中国人把首字当姓的习惯，暂且把毕加索大师称之为毕老爷，得罪）的事。2003年，李洪志在《美术创作法会讲法》，对美术大师梵高和毕加索作过这样的评价：“可是近代的现代艺术也是一些另类神安排的，就是今天左右正法的旧势力一伙。为什么出了一个梵高？为什么出了一个毕加索？这些人也是它们安排来的，但是是起负面作用的”又说“最早期出现的西方的印象派与抽象派的那些东西。……当时他们搞出的那些作品看上去什么歪鼻子的、半个脸的，一只脚长到后边去了，一开始那些东西就是在放弃主念、正念搞出来的，是后天人的观念指使人的肢体的产物。”综合起来的意思很明显，用我们老百姓的话说，梵高也好，毕加索也罢，他们都是旧势力的团伙成员，所搞出来的艺术作品，是“人的观念指使人的肢体的产物”。无须论证，梵高毕加索是世界顶级的艺术大师，其作品的辉煌成就已经世界公认。如此抵毁人们心目中的艺术大师，弟子啥感受？热爱艺术的世界人民啥感受？在此，我只想问“师父”，您看懂了他们的艺术作品吗？众所周知，美术特别是绘画是门视觉艺术，而艺术作品从来都是人的思想意识的外化。李洪志也承认世界的事物是有联系的，传统艺术手段表现物状时，都是孤立静止的，随着人类思维科学的发展，这种孤立单一的表现方式完全不能满足人们对事物的描述。黑格尔就发现了这种新思考，于是画家也在绘画试图表现理念艺术。因此，毕加索以变动作为创作信念与创作动力，开始了从感官视觉过渡到观念视觉的探索。从最单纯的事物中抽离出最简单的形式，让画布上出现的是符号般的造型，经由视觉慢慢被组合在一起以代表一个实物。他不是具象世界，而是画家心中的意象。这种立体主义作品，是意象在画布中的表现，不能用传统的视觉经验来解读，而需要观念视觉的理念来理解。以致后来引导出了绘画艺术中的抽象主义。因此，当李洪志看到画中的歪鼻子时破口大骂，其实在现实里，“师父”的鼻子从多角度观察又有几时是正的呢？于此说来，李洪志仅仅从略知皮毛的绘画技能方面来理解毕加索的作品，并不了解毕加索对绘画艺术本身、人类思维科学、观念甚至哲学在艺术作品中的体现的探索和努力。故而抵毁毕老爷是“旧势力”一伙的，是“魔”。甚至在讲法中诬称中国的书法不能称其为艺术。是典型的不懂艺术而装内行瞎评乱评的“师父”。于此，李洪志的学识文凭也正应了中国的一句老话：初生牛犊不怕虎，只缘老子不识虎。于此，再打油一首：只恨当年读书差，见少识寡把人骂，肢体想出旧势力，贻笑大方掉人牙。

　　如此说来，李洪志的文凭大致可以看到如下脉络：乱用论语说明小学没读好，不识隹佳说明中学没读好，不懂绘画艺术反谩骂毕老爷肢体弄出来的艺术实在是成了“初生的牛犊”。如此算下去，恐怕要进幼儿园，甚至胎教……

　　知县老爷依错倘使琵琶结果萧开花，那么“师父”的谎论语也当该成奇闻，于是有：“师父”文凭值几许，枇杷弹琴谎论语，早知当初如牛犊，何必狂妄称“主佛”。