李洪志的《转法轮》号称“佛法”，其中盗用了很多佛教术语，“随意所用”闹了不少的笑话。为了给李洪志补上这一课，笔者专门走访了鹤壁市佛教协会会长、太平兴国寺住持——释元杰法师。元杰法师主要谈了以下三个问题：  

　　“法轮”能够转动吗？  

　　正如圣辉法师所说，“法轮”是一个佛教术语，“轮”是古印度的一种农具，用于松土和锄草，同时也是一种兵器。用作对佛法的喻称，主要有两层含义：一是指佛说法如同车轮一样转动而不停息，二是指佛法如同无坚不摧的战车轮子一样能够破除一切烦恼和谬见。因此，佛教借用“轮”来比喻佛法具有摧邪显正的作用，将佛陀说法称为“转法轮”，将佛教的发展比喻为“法轮常转”。李洪志盗用了“法轮”这个术语，把它歪曲成了一个“宇宙的缩影”，是李洪志可以随意安装在学员腹部的一个不伦不类的东西，还什么“自动旋转”，“正转度己，反转度人”等等，这纯粹是荒谬绝伦。人家一个比喻的东西，你就能给弟子放入胸腹吗？“玉兔”号月球车还需要打开太阳板吸收能量呢，你把一个冷冰冰的“法轮”置入弟子腹中，靠什么吸取能量？没有能量又怎么“自动旋转”？这不是瞎扯淡吗？  

　　“法身”有无数个吗？  

　　“法身”也是佛教中的一个概念，最初来自对佛所说教法的人格化抽象，相当于佛法的精神、佛法的普遍原则。“法身”与“佛身”、“法性”、“佛性”属同一类概念，既无形象，也无数量。佛教讲佛有“三身”，是指“法身、报身、化身”，“法身”是最高的境界，“法身”最后要靠应化身，但“法身”是不能动的，所以我们讲“法身”是清静法身，如如不动、清静如来藏。李洪志盗用了“法身”概念，声称“法身是在人的丹田部位产生的，……法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命，所以又能够自己独立做任何事情。”“我有无数的法身，具备我非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力。”“我有无数的法身保佑你——再多的人我也能管得了。有人说，你在国外，能不能保佑我啊？你跑到月球上去，跑到哪去，我都能保护得了你。”（《悉尼法会讲法》）佛教中的“法身”既无形象，也无数量，更不能动，你整出个“无数法身”、“独立做事”、“法身保护”，糊弄谁呀？  

　　“业力”是坏东西吗？  

　　在《转法轮》中，李洪志还盗用了佛教中的“业力”术语。李洪志说，“生老病死，在常人就是这样存在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债。”就“业力”这个术语看，李洪志这样使用又是大错特错了。在佛教中，“业”是一个中性词，指造作的意思，是指由人身、心所作、行、动、作用、意志等活动。“业”可以分为善与恶两种，由善心引发的活动是善业，反之则是恶业。我们也经常说，干事创业、丰功伟业什么的，还说家大业大等等，如果“业”是坏东西，那谁还去干事创业呀？李洪志不仅整出个“业是黑色物质”，还整出个“德是白色物质”，而且“业与德的相互转换”，“它有一个转化过程。做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力。还有一个承传过程。”这与佛教中的“业力说”相去甚远，简直是在胡说八道嘛。  

　　元杰法师最后说，李洪志的法轮功附佛外道，盗用的佛教术语还有很多，我这里不再一一矫正。希望小来子“知之为知之，不知为不知，是知也。”以后可别再滥用佛教术语装潢门面，可别再“随意所用”信口瞎咧咧，可别再伤害广大佛教信众的感情了。