话题是由王彤文的遭遇想起的。王彤文作为法轮功组织中的知识精英和重要骨干，为了所谓的“大法”，婚姻破裂，事业毁弃，亲情割断，朋友疏远，身心交病，甚至差点儿自杀。结果呢，被师父和“组织”诬为“假冒学员”，一脚踢开。诚如俄罗斯反邪教专家德沃尔金所言：“邪教的成员是不会善终的……假如他有点什么的话，无论是财富还是体力，还是知识，还是关系，都要无私地给予邪教。当他倾其所有之后，自己如果生病了或者出现其它情况……邪教组织是不会给他们任何帮助的，不会去关照他们，也不会给他们金钱，最后的结果是把他们赶到街上。”王彤文的悲惨经历印证了德沃尔金这番一针见血的话。何止是王彤文，该有多少深度中毒的法轮功痴迷者，为了所谓的“修成圆满”甘当教主的奴隶，捐钱出力，身心皆献，最终落得破财、毁家、损身、丧命的结局啊！

　　有人说，这些人太傻了，难道他们就不知道追求自己的人生幸福吗？应该说，大多数人原本是知道的，只是“一入邪门，智者也愚”。无他，李洪志既然能够诱其入教，自然会洗去他们正常的“幸福观”，代之以相应的邪教理念。那么，李教主是如何瞄准“幸福观”给弟子洗脑的呢？兹试析之。

　　首先，声称“幸福是常人所求”，修炼人则不然。

　　“轮常之别”是李洪志歪理邪说的核心之一，李给弟子洗脑说，修炼人不放下常人的一切，就无法圆满。对于常人的追求，李一律予以贬低：“常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服。”（《转法轮•失与得》）修炼人就不同了：“作为修炼的人是不求世间得失的”（《2003年华盛顿DC法会讲法》），“我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的……”（《转法轮•失与得》）

　　具体到对幸福的追求，李忽悠弟子说：“幸福是常人所求的，修炼人要不吃点苦就还不了以前造下的业力。同时没有思想上的提高，也就不是修炼。”（《休斯顿法会讲法》，1996年10月12日）“只有人认为吃苦是坏事、吃苦活的不幸福。作为修炼人，吃苦不但消业，还可以提高层次，可以圆满。”（《美国第一次讲法》，1996年10月5日）

　　那么在“幸福观”上如何达到“思想上的提高”呢？为此李抛出了“反理说”：“人看问题，很可能是反的。因为人看问题时的出发点是要在人中得到幸福。”（《北美首届法会讲法》1998年3月29－30日）换言之，谁想要“在人中得到幸福”，就是“人心”未除，就是不合格的修炼人。既然如此，一心奔着“圆满”而去的痴迷者岂敢追求人世的幸福？岂仅是不敢追求，还要彻底“放下”呢：“人能不能够在关键的时候放下生死，放下怕失去所谓的幸福，走出那一步，放下这颗心那不就是给你设的关吗？”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23）原来痴迷者的愚忠和犯傻，都是李洪志“设关”洗脑的结果。

　　其次，将弟子的幸福“挂在天上，约到来世”。

　　李洪志当然知道，一味地否定幸福，很难服众，于是他将凡世幸福进行“移除”和“抽空”，让它“似有实无”。其“狡策”有二。

　　一是“挂在天上”：“他（佛）具备着相应更高境界中更美好的东西，……他更美好，到那个世界才知道什么是幸福。他更美好，但是常人这些东西你不放下，去不掉，你就得不到他（天国的幸福）。”（《悉尼法会讲法》，1996年8月3日）“人看问题时的出发点是要在人中得到幸福。神是叫人在人中赶快还清业力，回到你原来的地方去享福，这是本质上的差异。……按照神说的去做，就能去天国。”（《北美首届法会讲法》1998年3月29－30日）“我要告诉大家，你要回升，你要圆满，相对的来讲你的付出会给你带来无限的幸福，……返回到更高、更美好那个境界中去。”（《美国西部法会讲法》，1999年2月21－22日）

　　二是“约到来世”：“可是我们却觉的，他痛苦在消业呢，他来世转生，一身轻，没有业力，他会有很大幸福等着他。”（《悉尼法会讲法》，1996年8月3日）“你遭一点罪，会把业力还掉，你就会真正的去美好的地方，永远不再受苦了。你在人类社会觉的活的再幸福，……也就是几十年，很快就过去了。……可是你下次再转生的时候，他不认识你是谁……真的是这样！人就迷在这里。”（《悉尼法会讲法》，1996年8月3日）

　　这一“挂”一“约”，让幸福成了虚幻的“海市蜃楼”，遥远而渺茫，“时空二维”都够不着，摸不到。李洪志却可利用弟子的痴愚，剥夺他们现世的幸福，使他们成为任自己驱使和宰割的羔羊。少数痴迷者这大法破财、毁家、疏亲、伤身而心甘情愿，是因为他们心里幻想着“来世的天国幸福”呢。

　　再次，胡说幸福与否取决于“德”“业”二者。

　　幸福从哪里来？正常的回答是，来自良好的环境、优越的条件、主体的努力和正确的心态。而李洪志的回答则是：“人在世界上的得失，幸福与不幸福，你活的痛不痛快，你有没有福份，或者有多大灾难啊，一切都决定于人身体带的两种物质：一个叫德，一个叫业。……你在人世间幸福不幸福，好与坏，都是你自己做出来的。”（《欧洲法会讲法》，1998年5月30－31日于法兰克福）若区分一下，则是：从积极的一面说，“攒德”可以换取幸福：“有了德那才有福份。这个福份包括几个方面：当大官呀、发大财呀、有房、有地呀、有幸福啊等等，都是那个德换来的。”（《悉尼法会讲法》，1996年8月3日）从消极一面说，“积业”导致不幸福：“其实有很多人业力也是很大的，他不反应在病上，而反应在他的平时生活不幸福、不舒服，反应在这上面也很多，也就是说其实到处都是业力。”（《新西兰法会讲法》，1999年5月8日）

　　“德”和“业”又被李洪志胡诌为“白色物质”和“黑色物质”，他在《欧洲法会讲法》（1998年5月30－31日）中说，“黑色物质它将给人带来灾难”，“白色物质，它会给人带来幸福”。如何增加“白色物质”、减少“黑色物质”呢？李洪志给的答案是“修炼大法”。修炼当然就得为师父和大法吃苦。你如果觉得修炼（比如这“三件事”）太苦，不幸福，那师父就给你洗脑，这是“失”，由失换来“得”——也就是“德”。当弟子吃苦吃得挺不下去时，师父便告诉弟子：“人有难、有痛苦是在为人还业，从而有幸福的未来。”（《越最后越精進》，2005年10月8日）“吃苦的时候会消业，消去了业力来生才能得到真正的、没有业力的幸福。你要想修炼，你消去业力，你还能转化成功，回到天国世界里。”（《欧洲法会讲法》，1998年5月30－31日）

　　现在你该知道那些“票奴”、“义工”什么的为何那么傻了，他们在为“天国的幸福”努力“攒德”、“消业”呢。

　　在极少数痴迷者看来，基本生活费用可以克扣，身体超负荷可以硬撑，财产可以奉献给“组织”，亲友可以断情绝交，一切现世的幸福都可以“放下”，唯独不能开罪了师父，背叛了大法，影响了“项目”；因为那是他们来世幸福、元神返家的希望。殊不知，邪教的“事业”总是建筑在反人类、反社会的垃圾堆之上，根本没有幸福可言，没有前途可期。为师父卖命，替邪教殉葬，不仅会毁了自己的幸福，而且会殃及他人（特别是亲友）的幸福。被李洪志洗掉健康幸福观的大法徒们，接受王彤文等人的教训，赶快醒悟吧！