震惊中外的“1·23”天安门集体自焚案，是法轮功导演的一幕人间惨剧。它距今已是12周年，然而受害者伤痕未愈，法轮功造谣中伤未歇。笔者以为，不管李洪志和法轮功如何狡辩，事实证明：大法弟子自焚都是“法理”蛊惑的必然结果。
大法徒“自焚事件”屡发频发
请看实例：
——1999年4月下旬，北京市怀柔区的刘铮点燃自家的房子自焚身亡。刘铮1998年春天开始习练法轮功“消业”，总是说要追求“圆满”。
——1999年4月26日下午4时许，陕西华县的孙杰，在家中引火自焚死亡。死时呈盘腿打坐姿势，怀抱录音机，右胳膊夹着有关李洪志的“经文”。孙杰1982年毕业于酒泉师范，1985年调入省电力局八零三电厂工作，1995年8月开始练习法轮功，很快成为痴迷者。
——1999年7月4日，山西的法轮功学员李进忠和常浩驰两人，因相信自己修炼法轮功“功成圆满”，可以升天，在寺底村北约两公里处的一块洼地里相对而坐，自焚身亡。
——2000年4月7日，河南省息县项店镇曹集村的法轮功习练者曹丽，带着1岁的儿子在家中一起自焚身亡。
——2001年1月23日（农历除夕）14时41分，7名来自河南省开封市的法轮功人员，为了实现李洪志的“最后圆满”在天安门广场集体自焚，造成二死三重伤的惨酷结果。
——2001年2月16日，湖南省常德市的法轮功人员谭一辉，在北京市海淀区万寿路南口路旁，点燃汽油自焚身亡。
——2003年9月29日，河南省济源钢铁公司职工、法轮功人员王保涛在济源市世纪广场自焚身亡。
——2004年初，湖北省红安县法轮功人员刘杏桃在自家自焚造成大面积烧伤，抢救半年后不治身亡。
——2006年1月24日（2005年腊月25日），江苏省如皋市白梓镇的法轮功痴迷者朱正峰在自家猪圈里，将插秧机上的汽油弄下来浇到自己身上点火自焚，烧得面目全非，断送了自己年轻的生命。
……
大法弟子自焚事件屡发频发，说明什么？说明这不是偶然，不是如法轮功所狡辩的“只此一例”，而是有其必然。必然就在于，自焚者不是追求迅速“圆满”，就是盲目地为“护法”献身。谭一辉的自焚则是二者兼有，他在遗书中写道：“我实在难以容忍了，我要勇敢地站出来作一名护法战士！”“放下生死，升天圆满不是人能够断章取义，简单机械的理解，一个不修炼的常人在他临死的时候是绝对放不下生死的。”
李洪志蛊惑轻生“法理”昭然
（一）李洪志鼓吹“肉身肮脏论”，自焚即抛弃肮脏肉体。
李洪志有言：“人的肉身是最肮脏的。是根本就不能带到天上去的，所以你修的再好也不行，你具备不了天上那么纯洁、那么圣洁，达不到那种状态。”“不是说都视肉体那么好，很多天国根本就不允许你带身体回去的。你们带回去就等于破坏了那里的法。”以刘云芳为首的天安门自焚者，正是为了发丢下肮脏的肉身，奔赴“法轮世界”，才引火自焚的。
（二）李洪志鼓吹“元神不灭论”，自焚者认为身灭神存。
李洪志忽悠弟子说：“我们讲元神不灭，这也不是什么迷信。我们这个物质身体细胞蜕去之后，而在另外物质空间里存在的更小的分子成份却没有灭掉，它只不过蜕去了一个壳。”“我们在高层次上看，人死了，元神不灭”；“人死亡了只是你最大一层分子，就是人的躯壳，表面这层分子在这个空间中死亡了，脱掉了，而你真正的由微观物质构成的身体怎么会死亡呢？”自焚者正是认为自焚烧掉的只是肉身，元神不仅不灭，而且还“返回家园”，圆满升天了，这才让他们甘愿焚毁自己的。
（三）李洪志鼓吹“死亡快感论”，自焚者当然乐赴死地。
李洪志向弟子描述：“人在死亡的那一瞬间没有害怕的感觉，恰恰相反却突然感觉到有一种解脱感，有一种潜在的兴奋感；有的人觉得自己一下子没有身体的束缚了，轻飘飘地非常美妙地飘了起来。”（《转法轮》）这里讲的“死亡的那一瞬间”实际上是指“圆满”的质变飞跃过程，不是常人的死亡，“飘”是指“飞升”的状态。既然死亡不仅不痛苦，而且有快感，又能快速圆满，那“何乐而不焚”呢？
（四）李洪志鼓吹“放下生死论”，自焚者只能惟命是从。
李洪志在2001年1月23日前的《去掉最后的执著》（2000年8月12日）中告诉弟子：“人世间一切人、一切组织与团体，都是想在世间得到什么而在人类社会有所为的；而大法弟子们是去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著，从而达到更高层生命境界。”“而且这些修炼者连生死都放的下，还怕以死来威胁吗？”“其实这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生死中走过来了。”自焚者听说，只有放下生死，才能达到更高层生命境界也就是“圆满”的境界，哪敢不从？王进东交待，他自焚的依据就是《去掉最后的执著》里面的上述“法理”。自焚者郝惠君也承认自己是为“护法”“圆满”才“放下生死”去自焚的。
综上所述，将大法徒“自焚事件”屡发频发与李洪志蛊惑轻生的“法理”联系起来，其间的因果关系不是十分昭彰吗？故曰：大法弟子自焚是“法理”蛊惑的必然结果。