在宗教中，“末世论”是最容易被异端邪教利用、引发极端事件的说教，宣扬“世界末日”来临已是当代邪教的共同特征。为什么总有不少善良的人们会去相信邪教教主的这种说教呢？其中很大的一个原因，就是因为邪教教主披着宗教的外衣，利用人们内心的一种宗教情结，或是对宗教的虔诚，或是对宗教知识的无知，把自己吹嘘成“真神”或“神”的化身，通过鼓吹“末世论”，企图达到其推翻现存政权，建立以该教教主为统治者的罪恶政权的目的。

　　古今中外不少邪教利用圣经中的“末世观”，套用基督教“三位一体”信仰体系中的宗教词语，来传播他们的“极端末世论”，兜售他们塞了私货的“末世论”、“救世论”和“创世论”的“三世”说教。邪教组织几乎用同一个腔调，称由于社会道德沦丧、人心狡诈，使现存世界充满黑暗、罪恶和苦难，利用一些自然灾害的发生，来说明世界已经处于“末世”，面临毁灭的灾难；然后宣扬在世界被毁灭时，该邪教的教主来“救世”，邪教教主就是“救世主”，加入邪教组织就可以得救，以此扩大邪教队伍；再兜售他们的“创世论”，用当今时髦的话讲，就是“改制”，邪教教主是未来新世界的创造者和主宰，信徒得救后就能生活在教主所创造的美好的新世界里。以此使许多人不由自主地为它所吸引、所诱惑，产生对教主的崇拜感、依赖感以及神秘感，自愿受其控制，甚至为其牺牲生命。

　　国内有一些打着基督教旗号的邪教，如“呼喊派”宣称“今天就是末世的末期”，“救世主”就是该教教主“活基督”李常受。“门徒会”曾在1996年时盛传1997年7月1日就是世界末日，其后未实现，又说是2000年1月1日，并说到那时水会变红成血，说现在的社会风气越来越坏，贪官污吏越来越多等等，“神”将要毁灭这个万恶的世界，救世主还要创造出一个光明幸福的新世界，如邪教“被立王”称之为“新天新地的神国”，日本奥姆真理教称之为“奥姆世界”，法轮功称之为“法轮世界”等等。李洪志在《转法轮》里多次提到“世界末日”，他在第五讲中说：“目前这个宇宙已经发生了很大的变化，每次发生这种变化的时候，整个宇宙中的生命全部处于毁灭，完全处于毁灭状态。”他还提出“救世论”和“创世论”。他说现在的世界毁灭后，将由“极高极高的大觉者”，“按照自己的那个个性，自己的标准”，把宇宙“重新建立起来”。而这个“重新建立起来的”新宇宙，就是他所说的“法轮世界”，而创造新宇宙的“大觉者”，当然就是他李洪志本人了。可见，古今中外邪教都是妄想利用“末世论”来推翻现存政权，创造一个以他为首的邪恶政权。

　　正因为邪教打着宗教旗号，有时甚至是盗用宗教教义、宗教语言，所以具有很大的迷惑性，也亵渎了神圣的宗教。解剖一下就可以看到，邪教所宣扬的“末世论”对其信徒极强的毒害性与杀伤力。

　　其一，邪教是强调具体时间的“末世论”。

　　邪教教主以“神”的身份宣布“世界末日”在某年某日就要来临，或把自然或社会现象比附为末日征兆，地球爆炸就在眼前等等，极易引发信徒心理恐慌，旨在造成抬高自己、诋毁社会的恶劣影响。

　　其二，邪教用“末世论”煽动信徒仇视社会，灌输消极遁世的人生观。

　　如“呼喊派”、“门徒会”等邪教对信徒宣称“世界末日就要到了，也就没必要再有男婚女嫁、不必耕种、不必存钱在银行、不必继续牧养牲畜、孩子自然也不必上学了”，对他人进行恐吓，使邪教信徒对教主的依赖感更强，恐惧感更深，身心和行为被教主牢牢控制，难以自拔，造成一些人悲观厌世、厌弃生活，轻视人生，等待末日来临，等候升天，或者孤注一掷，在末世论鼓动下集体自杀或伤害社会无辜百姓，害人害己。

　　其三，邪教用“末世论”歪理邪说欺骗人，不择手段敛取钱财。

　　邪教教主们通过培训、聚会等形式，散布他们精心编造的一套套荒诞离奇的“末世论”歪理邪说，例如说：“世界末日快到了，钱粮放在家里不可靠，只有放到天国去才可靠，一份捐献能得十倍回报”等等，达到敛财、控制成员等目的。

　　健康的信仰，能给人以精神寄托，带来对未来的美好希望。而信仰邪教，则会给人带去恐怖、绝望，造成对现实社会的破坏。

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