法轮功头目李洪志，违反辩证法中的实事求是、平等、同一和充足理由等原则，在其所谓的“经书”、“经文”及“讲法”中，采取“强词夺理，断章取义”、“偷换概念，转换命题”、“机械类比，不分因果”、“含糊其词，模棱两可”、“先入为主，以偏概全”、“虚构论据，循环论证”等手段，恣意兜售其错误命题（即伪命题）及荒谬理论（即歪理邪说），以此蒙骗世人和蛊惑法轮功习练者。在此，笔者试就其“业力致病论”及“消业说”进行剖析之。

　　——以“祛病健身”引诱世人上当受骗。

　　“首先得去你身体不好的东西，包括疾病。但是，这里可不治病，我们是清理身体，名词也不叫治病，我们就叫清理身体，为真正修炼的人清理身体。”（《转法轮》P35）“治病可以，反正你看不见，他就觉得好了。怎么治的，信不信由你。病人好了，相信不相信，痛不痛哪，第三者不知道。”（《转法轮卷二》P109）“我们把你推过去，让你身体达到无病状态。”（《转法轮》P5）“因为我们往正路上带你，在世间法的修炼过程当中一直在给你净化身体、净化身体、净化身体，直到被高能量物质完全转化。”（《转法轮》P77）

　　——以“业力致病论”（即人的生老病死是由生生世世的“业力”造成的）蛊惑弟子。

　　“业力致病论”又可分为①“传承业力致病论”：如“因为人在以前做坏事而产生的业力才造成有病或者磨难”（《转法轮》P3）“人为什么有病呢？造成他有病和所有不幸的根本原因是业力，那个黑色物质业力场。”（《转法轮》P251）“其实人生生世世不知有多少世了，而每世人都欠下了很多业力，百年后转生时，一部分病业就压进了身体里面的微观中了，当转生时，新的表面物质肉身是无病业的（但也有业大而例外的），那么上一世压进去的会往外返，返到表面肉体时人就来病了。”（《法轮佛法精进要旨》P47）“由于人生生世世所做的一些不好的事，给人造成灾难，给修炼者造成业力的阻力，所以会有生老病死的存在。”（《转法轮》P209）②“心业致病论”：如“人活着就得思考。由于人迷于常人之中，时常在思想中产生一种为了名、利、气等而发出的意念，久而久之，就会形成一种强大的思想业力。”（《转法轮》P209）③“道德致病论”：如“最主要的我看还是人类道德水准的低下，造成各种奇奇怪怪的病，医院治不了，吃药也好不了。”（《转法轮》P257）

　　——以“医院无用论”（即医院不能治病只能把病推移、转化甚至再压入身体里）欺骗弟子。

　　“法轮大法的弟子都不允许看病，你看病就不是我法轮大法的人。”（《转法轮》P77）“人一有病就吃药，或采取各种方法去医治，那么实际上就是把病又压进身体里面去了，这样上一世干坏事留下的病业还没有还成，那么这一世又会干一些不好的事伤害到别人，从而会有新的病业出现，得各种病。”“现代医学技术根本也动不着，再发病就再治，百年后再转生，有病业再压入身体里边去，循环往复，一世一世不知有多少病业留在了人的身体里面，所以我说现在的人都是业滚业过来的。”（《转法轮精进要旨》P48）“有的人以为给人治病，祛病健身是做好事。依我看，都没有真正地把病治好，都是把病推移了，或者转化了，并没有给他拿下去。”（《转法轮》P3）“各种奇奇怪怪的病，医院治不了，吃药也好不了。”（《转法轮》P257）

　　——李洪志吹嘘“祛病”的方法和途径：即“遭罪（即吃苦）消业”和修炼“法轮大法”“祛病”。

　　有关“遭罪消业”言论举例：“因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者磨难。遭罪就是在还业债，所以谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。”“真正除去这一难，就得消除业力了。”（《转法轮》P3）“做好事得到白色物质——德；做坏事得到黑色物质——业力。”（《转法轮》P127）“黑色物质就是业力，吃苦就能消业，从而转化成德。”（《转法轮》P129）

　　有关“法轮大法”“祛病”言论举例：法轮功“祛病健身”和“净化身体”可分为①“法轮祛病说”：如“我在讲法轮大法的时候，我要陆陆续续给大家下法轮的。”“他在正转的过程中，会自动地从宇宙中吸取能量，他自身还会演化能量。……他反转的时候会发放能量，把废弃物质打出去之后，在身体周围散掉了。”（《转法轮》P36）②“法身祛病说”：如“我的法身已经多得无法计算了。”（《转法轮》P82）“你的病由我来直接给你祛的，在炼功点上由我的法身给祛，看书自学也由我的法身给祛。”（《转法轮P111》）③“修心祛病说”：如“首先得祛你身体不好的东西，包括疾病。但是，这里可不治病，我们是清理身体，名字也不叫治病，我们就叫清理身体，为真正修炼的人清理身体。”（《转法轮》P33）④“积德祛病说”：如“作为一个人，能够顺应真善忍这个特性，那才是好人，背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。”（《转法轮》P13）“常人说好并不一定是好；常人说坏也不一定是坏。”（《转法轮》P145）“做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力。”（《转法轮》P127）

　　李洪志在上述命题中玩弄了诡辩逻辑（俗称强盗逻辑）手段。如“身体不好的东西”与“疾病”的命题，“身体不好的东西”就采取了“含糊其词，模棱两可”的手段。即既不讲明“身体不好的东西”的具体所指（即没有概念的内涵和外延），也不说清“不好的东西”与“疾病”的因果关系（即事物的关联性）。假如某人想抢劫，这是明显的“不好的东西（即思想）”，但并不意会着想抢劫的人就会患病。又如“病是由业力造成的”命题，本身就是一个伪命题。因为世界上至今没有任何一个国家及其医疗卫生部门认可这一命题，也拿不出任何事实支持这一命题，更谈不上有严密的逻辑推理。在其虚构的“人的生老病死是由业力造成的”命题下，再论证治病的原理，即“遭罪消业法”和“法轮大法消业法”，就必定引出荒谬的结论。

　　首先，“遭罪消业”为何荒谬？

　　这一命题的前提违反了逻辑学中的“实事求是原则”。我们用科学的态度对此进行反证：按照李洪志的“遭罪消业法”逻辑，假如某人患了癌症，那么该癌症患者每天只需“遭罪”和“吃苦”就能把癌症治好。事实证明，诸多有病不医、每天在为法轮功的“三件事”（即学法炼功、发正念、讲真相）而“遭罪”、“吃苦”的法轮弟子，都相继英年早逝。如“大法精英”癌症患者李国栋、封莉莉俩，一天到晚都在为法轮功“遭罪”和“吃苦”，直到生命的最后一刻。但他俩都因癌症拒医拒药而早逝，这就是典型的例证。这就有力地证明“遭罪”和“吃苦”并不能消除“病业”，从而论证了“遭罪消业法”的荒谬性。笔者以为，治疗癌症的科学态度应该是：对症下药，辨证施治。运用先进的科学技术和尖端的药物研究，辅以心理疗法、运动疗法和饮食疗法等综合措施，方可取得理想的疗效。

　　其次，“法轮大法消业论”为何荒谬？

　　李洪志自称给每一位法轮功习练者的小腹部位安装了一个“法轮”，这一命题本身就是虚构的。依据是：一些法轮功痴迷者自我剖腹找“法轮”，在小腹部位并没有找到“法轮”。在正常人看来这是极其愚昧的举动，但可以用来证明李洪志讲的“习练者的小腹部位有法轮”的命题是虚假的。再则，法轮功传世十九年来，谁也拿不出事实依据证明“法轮”的存在。既然“习练者的小腹部位有法轮”已被证明是虚假的，那么，“法轮旋转”、“吸取宇宙空间高能量物质”、“自动演化功能”、“把人体的黑色物质打出体外”等一系列子（伪）命题，无疑都是虚假的。如果说法轮功习练者自我感觉到小腹部位确有一个“东西”（假说“法轮”）在旋转，这不过是气功学说中“心理暗示”的结果。习练者只要用意念将这一“东西”移到胸腔部位旋转，那么在胸腔部位就会有“东西”旋转的感觉。习练者如果再用意念将这一“东西”“没了”，那么，这旋转的“东西”便会从习练者的身上消失。如果习练者再想它在什么部位，它就又会出现在什么部位。这“东西”是否“听话”、是否旋转，取决于习练者“气感”的强弱，这绝不是什么“法轮旋转”，也不能吸取宇宙空间的高能量物质，更谈不上自动演化功能和将身体的黑色物质打出体外，充其量只具有气功治病的一般疗效。这就从另一个角度论证了李洪志吹嘘的“法轮旋转”其实只是气功中的“心理暗示”而已，“法轮消业”也只是气功中的一般治病功效而已。由此可见，李洪志采取“偷换概念，转换命题”的手段，将气功中的“心理暗示”换成“法轮旋转”、将气功功效换成“法轮消业”。

　　最后，“病业论”与“消业论”自相矛盾

　　上述李洪志的“遭罪消业法”和“法轮大法消业法”，在李洪志的诡辩下，企图蒙混过关。如当法轮功习练者疾病有所缓解、自我认为“无病”时，李洪志就会得意地吹嘘是习练法轮功的功效，是“好事”。当习练者的疾病加重时，李洪志就会用借口进行搪塞：如说成是因为习练者前世的“业力”太大，所以才有病情加重的现象出现，并说“消业”有一个过程。或者说疾病加重是习练者在现实中“遭罪”“消业”的具体表现形式，是炼功之后才出现的，是“好事”。当重病患者不治身亡时，李洪志就说死者“已经圆满在‘法轮天国’了”，以此蒙骗弟子。

　　综上所述，我们可进行如下推论：

　　如果“遭罪消业法”是真命题，那么不论是哪位患者，只要“遭罪”和“吃苦”，其疾病就会一天比一天好起来，直至痊愈。就不可能出现“遭罪”和“吃苦”之后疾病加重的症状。假如说人的“业力”有大有小是真实的，那么也只会出现疾病一天比一天好的现象，只会出现“业力”小“消业”所需的时间短，“业力”大“消业”所需的时间长，绝对不可能出现病患越“消”越严重甚至病亡的状况。如果说有短期的加重在所难免，但从长期来看是绝对不可能的。由此可以推出，李洪志所说的“业力”经过“遭罪”和“吃苦”之后，疾病会减轻的说法是站不脚的伪命题。即“遭罪”、“吃苦”不能祛病。

　　如果说“炼功之后出现疾病症状是好事”是真命题，那么，炼功之后没有出现疾病症状就是“坏事”。如果说练功之后出现疾病加重是“好事”是真命题，那么，炼功之后疾病没有加重、甚至减轻那就是“坏事”。这与炼功能“祛病健身”明显相矛盾。由此可以推出：炼功之后没有出现疾病既是“好事”、又是“坏事”和炼功之后疾病加重既是“好事”、又是“坏事”的二难命题。在逻辑学中，二难命题不可能同时为真，可能一真一假，也可能同时为假。

　　从上述事例和推理过程可以得出结论：李洪志的“遭罪消业说”和“法轮大法消业说”都是伪命题。也就是说，“遭罪”、“吃苦”和“修炼法轮功”都不可能祛病健身，即“消业说”是荒谬的。

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