一

　　“言多必失”、“妄必失众”、“狂必有漏”、“聪明反被聪明误”，这四种说法若聚于一身，必为李洪志。其华盛顿特区讲法《大法弟子必须学法》（下称《必学》）一俟发表，即遭到网友围观。它洋洋13000余字，自曝诸多家丑，是为“言多必失”；它大讲特讲“学法”“修炼”，却刻意回避信徒最关注的“圆满”，令弟子寒心，是为“妄必失众”（“妄”指昏妄）；它自诩“把握着一切”的最高神，却不敢保证法会“清场”，有效防范私自录音，是为“狂必有漏”；它哪壶不开提哪壶，诸如学法惨状、配合顽症、神韵败绩等，突显邪教衰残之势，是为“聪明反被聪明误”。

　　“哪壶不开提哪壶”乃伪聪明、真蠢笨。李洪志不该提的“壶”太多，然而比较影响之轻重，称衡愚蠢之程度，最不该提的一把“壶”则是：“新西兰丑事”——准确的说法应该是“新西兰法轮功的丑事”。

　　为了便于阐述，先引《必学》原文如下：

　　“外在的因素谁都破坏不了大法中的修炼，无论它出现什么干扰。不是新西兰出了那么一伙中共特务在背后利用邪悟的学员在搞名堂吗？你叫它试试看，你看它什么下场？谁能破坏了大法？谁都破坏不了，外在一切因素都没有用……”

　　所谓“新西兰……名堂”就是著名的新西兰晒丑事件。它的主件是《一封来自新西兰大法弟子隨桂英的信》（下称《隨信》），副件是《关于新西兰窦金梅长期诈骗学员资金的问题》（下称《窦骗》）。

二

　　《隨信》发表于博讯论坛（2008年7月15日），写信人为“新西兰大法弟子隨桂英”，写信日期是2008年5月20日。《隨信》标明写给“尊敬的师父”和“法轮大法负责人”看的，意在反映新西兰修炼环境之糟糕透顶。全信约7000字，以8个小标题归纳出8大问题：

　　1、多年来集体学法流于形式；2、协调人从不愿担当责任，学会负责人之间彼此不协调；3、在集体学法时简单粗暴对待同修；4、协调人不协调但是严格控制；5、对外讲真相缺乏理智，带领学员蛮干；6、对不符合法的行为与个人，协调人的态度是多一事不如少一事；7、财务上不透明；8、认人唯钱，编造事实，让学员上街为刘阳征签。

　　此信内容的真实性毋庸置疑：一是信末附有方便师父或大法负责人联系自己的电话号码“0064－9－627－9198”；二是信中提到一大串真实姓名——卓贵京、於景芳、戴兵、窦金梅、方三岳、陈向阳、刘阳、而平（张尔平）。粗加归纳，《隨信》反映了法轮功基层组织中普遍存在的四大问题：集体学法乱象丛生；协调人素质差、配合差；贪污腐化；弄虚作假。从精神维度说，这封信对于法轮功的打击是毁灭性的，撕下了其“真善忍”的画皮，对李洪志的“大法净土”说进行了彻底的颠覆。毫不夸张地说，《隨信》的公开发表如同在法轮功内部扔下了一枚重磅炸弹，炸得李洪志和他的法轮功晕头转向，手足无措。对于《隨信》，包括李洪志在内的法轮功高层无人敢接招，既无“谣”可辟，又无“清”可澄。

　　如果李洪志和他的法轮功组织永远地装聋作哑，甘作缩头乌龟，那还不失“败者示弱之智”；现如今，李“主佛”竟然自己扒开屁眼晒臭屎，那就怨不得咱给它翻翻陈屎缸了。李洪志将新西兰糗事定性为“中共特务在背后利用邪悟的学员在搞名堂”，固然是企图将轮家丑行栽赃于人；但如果姑且承认这是“事实”，则意味着：第一，新西兰存在“邪悟的学员”；第二，法轮功的“邪悟学员”听命于“中共特务”。如此，则可相应地提出两点疑问：1、是隨桂英批评的人“邪悟”？还是写信人隨桂英“邪悟”？2、你李洪志与“中共特务”谁更有能耐？

　　就“问题1”而言，如果李洪志承认隨桂英批评的人邪悟，那就应该公开表彰及时反映问题的隨桂英，对卓贵京、於景芳、戴兵、窦金梅、方三岳等人作出“组织处理”，以儆效尤；反之，便需要拿出足以说服人的证据来公开斥责隨桂英所言不实。两种处理方式，法轮功哪种都不敢采用，因为那将会激起更大的变乱。更闹心的是，这些家丑一旦外传，法轮功的国际处境将更为艰窘。

　　就“问题2”而言，如果李洪志承认自己没有“中共特务”能耐大，那就枉称“宇宙主佛”，也证明《必学》中自我神化——“最根本上我把握着一切……从微观到洪观的一切，都在控制之中”——绝对是弥天大谎；如果李洪志坚持认为自己比“中共特务”能耐大，为何自家弟子受控于法轮功的敌人呢？李洪志吹嘘他掌控着“宇宙的形式、世间的形势，从高到低所有的一切，想出现什么状态就什么状态、想做什么就做什么”（《必学》），为什么一遇“中共特务”，就成了手下败将呢？换言之，李洪志将新西兰大法丑事栽赃于中共，就等于承认自己不仅不是神佛，而且也不是智慧高超的常人，只是一个常人中的无能之辈。

三

　　《窦骗》则出自法轮功第一媒体的明慧网，2010年9月30日8时许，明慧编辑部发表《关于新西兰窦金梅长期诈骗学员资金的问题》，随即自我“秒杀”。该文披露，窦金梅2008年以来以李洪志夫妻和李洪志弟弟的名义，“仅2008年以来，可以确认的诈骗就已经超过15万美金（还不包括无法确认的其它具体金额）”，“以各种名义从大陆学员的手中骗取了大约200万人民币”。窦金梅行骗倒也罢了，却栽赃于师父和师父家人，明慧网谴责她的话是“欺师灭祖的谎言”，然而从明慧网自我秒杀“讨窦檄文”来看，个中必有猫腻。

　　窦金梅者，何许也人？她可是大名鼎鼎的新西兰法轮功骨干，根据明慧网提供的信息，此人是为法轮功作出过“突出贡献”的精进分子：她于“99年12月31日从新西兰回国去北京证实大法”，被依法处置（窦金梅《严正声明》）；2001年8月24日，她积极参与了在新西兰奥克兰中国领事馆前绝食静坐的活动（《“我们来到这里，因为我们热爱生命”》）；她出资在纽西兰奥克兰国际机场出境处附近树立一幅法轮功广告，于当年7月18日被当局强令拆除（《中领馆威胁减少游客迫纽西兰机场摘下法轮功广告》）。这样一个劳苦功高的大法精英，转瞬间成了法轮功罪人，实在让人在惊诧之余唏嘘不已。

　　窦金梅和《隨信》中那几个协调人的行事给人的印象是，在法轮功组织中吃香的人都是德行有污、价格卑下者。李洪志在《必学》中故作平淡地说新西兰丑事破坏不了大法，只能是自欺欺人。

　　或许有人会说，哪个组织中都有坏人，不能因为新西兰法轮功基层组织腐烂了，就认定整个法轮功不行。殊不知，这个常人之理我承认，李教主未必承认，因为他说过，修炼人讲的是反理，他还吹嘘过：“唯有在我们法轮大法这块儿，是个绝对干净的净土。……这是人间仅剩的唯一的一块净土。”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23）自我标榜“净土”还不够，还要加上一个“绝对干净”。好一个“绝对干净的净土”！仅仅一个新西兰法轮功组织，就如此肮脏不堪，这对大法还不具有破坏力？

四

　　更耐人寻味的是，窦金梅是唯一贯穿于《隨信》和《窦骗》的人物。在《隨信》中，她被描述为泼妇兼贪妇。集体学法时，她曾嚣张地“用手拍桌子喊到，读法老念什么念”；她曾“动手打同修，还扬言以后见一次，打一次。并且还当着民运人士的面掐同修”；“特别值得一提的时窦金梅，几年前，她利用大纪元的名义到处向其他国家的同修要钱。几十万的数目据说开始都是入的她的个人账号”。孤立地看，窦金梅也许只是一个带有偶然性的败类，然而联系起来看，她对于法轮功来说，就具有必然性了。

　　试想，早在2008年中期，隨桂英就向李洪志和法轮功高层反映了窦的严重问题，可李教主装聋作哑，法轮功高层也完全不作为。姑息养奸的结果就是窦金梅越来越出格，越来越肆无忌惮。什么叫养痈遗患，这就是！

　　如果说明慧网起初发表《窦骗》还算是下了内部整顿的决心，那么，该文发表后随即自我秒杀，就证明了一个真理：邪教组织是不可能自觉地建立自我净化机制的。什么藤结什么瓜，什么种子育什么苗，别幻想邪教土壤上能够长出“正果”来。

　　综上所述，整个“新西兰丑事”由上下二篇组成，上篇是“隨桂英揭丑”，下篇是“窦金梅秒杀”，它们令世人清醒地看到了法轮功内部的肮脏和龌龊，看到了“真善忍”的虚伪，看到了李洪志的邪恶和狡诈。甚至可以这样说，任何反邪教网站（包括令“李轮”胆寒的凯风网）的批邪文章，都没有“新西兰丑事”对法轮功的摧毁来得有力和致命。

　　任你弱水三千，我只取一瓢饮；任你《大法弟子必须学法》破绽百出，我只点你一穴。李洪志总是自作聪明，殊不知，聪明总被聪明误。你“宇宙主佛”哪壶都可以提，“新西兰丑事”这一“壶”万万不该提。既然你不打自招地提起了这一“壶”，那就对不起了，怪不得我等反邪教志愿者，要旧丑新晾，拿它做一做反邪文章，羞羞你的“佛脸”。

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