法轮功日渐颓废日暮途穷，最近李洪志的“新经文”《大法弟子必须学法》中已有充分表露，如何调动弟子们在“讲真相”、“救人、救更多的人”的积极性时，竟学《国富论》，东施效颦地提出了“佛富论”的观点——“佛是不讲穷的，是为富的，生命就是财富，才能使你的世界繁荣”，以为如《国富论》找到了经济发展的金钥匙，希望给垂死挣扎的法轮组织注入一剂强心剂，这无疑是李洪志自拉自唱的一曲挽歌，无疑是李洪志一碗聊以自慰的“春药”。问题是，此“药”李洪志亲自研制亲口叫卖，但弟子们会相信“药”力，张嘴咽下吗？为探究竟，本文析之。

　　一、药方“佛富论”的出笼

　　《大法弟子必须学法》虽然言其“学法”，实则是动员弟子“讲真相”——救人、多救人——而煸风点火。李洪志对“讲真相”救人，特别是用“神韵”演出来救人进行了喋喋不休的论述，其救人的理由整理如下：一是以“末世论”为基础，世人不救不行；二是法轮功和李洪志“慈悲为怀”“义务”救人；三是弟子建立威德应该救人；四是世人深受其难，等着去救。但是，近年来弟子们在各个项目上人在曹营心在汉，表面上在从事各个项目，实则为了获取各自的利益勾心斗角，用网友卢国梁总结的话说：“‘学法’成鸡肋，弟子心思不在，弟子不听‘师父’言，各方不讲配合，神韵局面屡打不开”法轮功走入了日暮途穷的境地，上述四个“包子”已经失去了诱惑，根本提不起弟子们十二年前围攻中南海就能“长功、消业”的法轮激情，万般无奈之下，只得从研究弟子们的私心入手，通过一年来的绞尽脑汁，终于端出了一碗“佛富论”药水迷惑弟子，以此来调动弟子们困兽穷斗的积极性。那么《学法》“经文”中是如何配方的呢？“经文”在接近尾声时，明确论述：

　　“大法弟子的责任是救度众生。……我也跟大家讲过，我说其实你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。你总不能归位以后光杆司令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。佛是不讲穷的，是为富的，生命就是财富，才能使你的世界繁荣。那都是财富，每个生命都是财富。”

　　好一个“才能使你的世界繁荣”，广告上药方的疗效威力无比，但究其竟，就是描述了将来“升天归位”后的美妙前景和“主佛”担忧——既然将来“归位”后，弟子们所“救”的人属个人“私有财产”，总不能在“法轮天国”里当“光杆司令”，李洪志幻想：“精进”的弟子们在个人修炼上已经培养成了训练有素的虎狼，只要“圆满”不要亲情，只要修炼不要“执著”，此刻再抛出一个“佛要发家致富奔小康”的“佛富论”，就好比带了一群虎狼，攻下了一座城池，李洪志一声令下——“大伙抢去吧，谁抢到了归谁”一样，幻想弟子肯定会如饿狼扑羊猛虎下山一般，指东打东指西奔西，就如十二年以前，一声到北京“长功、消业”之令便把中南海围了个水泄不通，那是何等的“法轮繁荣”啊！法轮弟子又是何等的群情激昂激情四溢啊！如此美妙和“法轮繁荣”，远比威力无比的春药管用，笔者拿春药比喻“佛富论”，简直糟蹋了春药的“名声”。那么，“佛富论”果真威力无比，能让弟子激情昂扬吗？

　　二、细数“佛富论”中的“鸠尾酒”

　　其一，此论颠覆了以佛教为基础的法轮根基。李洪志口口声声称法轮功为佛法，许多的法轮功理论都是在佛教理论基础上的歪曲。但佛教最基本的理论是不容颠覆的。否则对于长期在佛教环境熏陶下成长的弟子们来讲，地基的颠覆无疑是法轮功基础的垮塌。而佛教理论中，恰恰相反，讲的却是空灵空性。佛门常言“四大皆空”，便是认识世界的佛教方法论，修佛之人更要身体力行远离“贪欲”，远离物质财富，静心寡欲，方可达到无欲觉悟之境。李洪志在《2010纽约讲法》问答的第一个问题便是关于“四大”的解释。“地、水、火、风”谓“四大”，而“皆空”却解释为“随着天体在成住坏特性、在漫长岁月中到坏的程度，看上去是在风化解体中”，与佛教“皆空”——“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。①”——认识论的解释皆空风马牛不相及！而对成佛来讲，“四大皆空”显然是对修炼之人对世界认识的“升化”，这是佛教理论的最基础知识。如今，李洪志号召弟子们救人去“抢财富”，岂不是有悖于最基本的佛教理论吗？

　　其二，此论是对释迦牟尼老佛祖的诬蔑。虽然法轮功弟子对“宇宙主佛”的极力崇拜登峰造极，但释迦牟尼一样是弟子们心中的尊者。相传，释迦牟尼贵为王子，放弃丰厚的物质财富和安逸生活，出家苦修，洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，达到觉悟状态，标志觉悟成道，成了佛。佛陀的生活是佛陀言教的重要组成部分，因为佛陀不但以言示教，亦以身示教，为历代信佛者追崇！而“宇宙主佛”李洪志如今抛出“佛富论”不仅与佛教理论相反，更与耳熟能详的佛陀故事大相径庭，岂不让人生疑甚至贻笑大方吗？联系李洪志敛财无数，享受极度奢侈的豪华生活，原来“师父”是个极力追求财富的“佛”！世上只有施财的佛，法轮功修炼的竟是索财的佛，还哪里有点“佛法”的影子？如今竟然为了要弟子“救人”，干起了“佛陀要比财富”“法轮大比武”？岂不是让真正的信佛信善之人顿生疑窦吗？

　　其三，此论更是对自己“法轮”理论的彻底性颠覆。李洪志关于修炼法轮功就是“去人心”“去执著”过程的“法轮”经典“轮理”遍布教庭，在此不必累述。既然“去人心去执著”就是去掉人的各种欲望，而贪欲是人类最大的欲望。那么，成佛之后讲究的竟然是“为富”之道，比的竟然是财富的多少，那佛与人何异？岂不是佛不如人吗？“师父”早在2006年说：“我定下了大法弟子在常人社会中修炼，这件事情虽然开了最方便之门，不脱离世俗修成神、佛，②”接着在2010年给众弟子“加冕封王③”，更在近年明慧网开展“神在人间”征文，全面暗示弟子已成佛成神，为“圆满成佛”施放了迷人的烟幕弱。如今要弟子们竟然以“救人”来“发家致富奔小康”，岂不是把“去人心”给全面否定了吗？更重要的是，如今法轮功臭名昭著，那套“救人”的把戏，不仅世人不信，就连弟子也疑窦重重！到哪去救人？到哪去抢财富？到“法轮天国”怎么比财富？先前要坚决去掉财富之心，现在反过来要求弟子重拾向往财富之心，难道法轮功是墙上一棵草，风吹两面倒吗？如果在理论上站不住脚的乱法药方，在实践中又能激发弟子们的“向富”热情吗？

　　三、再解轮内“病理”看“疗效”

　　常言道，药方好不好，不看广告看疗效。法轮功在中国取缔十二年，逃到国外苟延残喘十二年，这次在《学法》“讲法”中，更是暴露了法轮功内部乱相丛生的现实窘境：“学法”“溜号”，“王”难配合，邪悟乱语，推票如鼠，正念不足，“助师”儿戏，“邪恶网站”，雨后春笋，窦春梅等，屡教不改……等等等等，一言难尽！如此胸前长疮，背后流脓之躯，不是从血细胞中寻找病因，反而给出一剂催情发力逗人心动的春药，岂不是如西门庆——“下马时腿软了，被左右扶进，倒头在炕上鼾声如雷，再摇也摇他不醒”之时，再一丸胡僧调制的春药下去——自然就“喘息了半夜，挨到已时分，呜呼哀哉断气身亡”了吗？那么李洪志这剂猛药下去，会出现甚样的情景呢？

　　首先，真正信佛信道痴迷之中的弟子不会理李洪志这个茬。如前所述，“佛富论”从根本上颠覆了“法轮”理论基础，搬起石头砸自己的脚，只能让此部分弟子将信将疑，根本难以兴奋，更不用说激情四溢了！

　　其次，原本就混事捞钱的“窦春梅们”，本来醉翁之意不在酒，李洪志一则“佛富论”就根本不会入他们的法眼，岂有兴奋之理？

　　再次，挂长带帽的各地佛学会会长们，早已是李洪志搬不动的各路诸侯，连“消除令”都不肯尿一壶的“精英”们，哪能把“佛富论”放在眼，就如同见惯了的猴子屁股，哪能见红就是给脸呐，还不如实实在在勾心斗角挣美钞来一个真正的发家致富奔小康实惠，哪能顾得上“佛富”还是“神富”？即使对富不感兴趣的简鸿章之流，找找小蜜玩玩二奶三奶，岂不更妙！远比吃伟哥春药来劲得多！

　　最后，就只剩上如狼似虎的“四大家族”了，原本是刺猬取暖，挨紧了扎得吱吱乱叫，离远了冻得瑟瑟乱抖，岂能顾得了“法轮天国”富与不富之论！

　　呜呼，如此一帮乌合之众，李洪志呕心沥血绞尽脑汁调制出来的助兴提情药，竟然如瘟疫一般，奇淫无比，令人厌恶，无人问津，岂不是枉费了“师父”一片苦心？

　　既然如此，那就只能是李洪志一向喜欢聊以自慰时，自服自用吧！

　　附注：
　　①佛教经典《四十二章经》二十
　　②2006年《美国首都法会讲法》
　　③2010年《再精进》

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