李洪志于7月16日在华盛顿特区法会上的讲法，以《大法弟子必须学法》（简称《学法》）为题刊登于7月23日明慧网。此经一改《消除》和《什么是助师正法》对弟子一片训斥责骂之风，在极力表扬鼓励的同时，洋洋洒洒一万三千余言，看似“谆谆教诲”，但建立谎言之上的“说理论证”，处处露出破绽，互相矛盾，让人忍俊不禁！

　　公元前六世纪，哲学家克利特人艾皮米尼地斯：“所有克利特人都说谎，他们中间的一个诗人这么说。”哲学家罗素曾经认真地思考过这个悖论，并试图找到解决的办法。他在《我的哲学的发展》第七章《数学原理》中进行了分析论述，以此建立了数学悖论的雏形。可以看出，悖论在纯数学逻辑上具有一定的价值，但在现实生活中却是一种诡辩。因此，由于悖论是一种形式矛盾，即是某些特殊的思想规定的产物，它们就不可能是事物辩证性质的直接反映；进而，我们也就不能把它们说成是“特殊的客观真理”，而只能说它们是“歪曲了的真理”。为此笔者探究一下《学法》中的悖论，以证此“经文”的荒谬性。首先略举几例：

　　悖论之一：三界中最高层的粒子，是宇宙中最低层的粒子

　　在《学法》中，李洪志大谈特谈了关于粒子的“法轮理论”后（暂且不论其无知）总结道：“大家知道了是原子构成的，原子再往下就是原子核、质子、中微子，一直到人类又有新的发现。就是人类再发展永远也发现不了人体的最终构成粒子是什么，也就是三界最高一层粒子，可是那在宇宙中是最低最低的粒子中的一层而已。”即“三界中最高层的粒子，是宇宙中最低层的粒子”。

　　详解：依照李洪志对“三界”和“宇宙”的定义，即三界是指“宗教中所说的三界，是说九层天或者三十三层天，也就是说天上、地上、地下，构成了三界内众生。”“我们测定了一下，发现宗教所说的三界，只不过是我们九大行星范围之内。”（《转法轮》）也就是说，李洪志所说的三界就是太阳系；而宇宙则指空间，“人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的”（《转法轮》），显然李洪志的三界和宇宙是两个不同的概念，即三界是指太阳系的空间，而宇宙是包括太阳系在内的所有空间。即太阳系是宇宙的真子集，那么我们来分析“三界中最高层的粒子，是宇宙中最低层的粒子”。为表述方便，我们假设三界中有粒子a、b、c，a为最小的粒子，即为“最终构成粒子”，属于“最高层的粒子”，从小到大或从高到低排列，有｛a、b、c｝集合；宇宙中有粒子ABC，C为最小的粒子。从小到大或从高到低排列，有｛C、B、A｝集合；既然有三界中所有最高层的粒子a，就意味着还有许许多多更低层的粒子b、c；根据李洪志“三界中最高层的粒子，是宇宙中最低层的粒子”论断，有如下公式：

　　太阳系粒子的集合e：（从高到低排列）=｛a、b、c｝

　　　　　　　　　　　　　‖

　　宇宙粒子的集合E：（从高到低排列）=｛C、B、A｝

　　显然，在所有宇宙空间中，太阳系是宇宙的真子集，于是有e∈E，但在宇宙中，当仅仅a=C时，还有更低层的b、c粒子，e∈E不成立，只有e∩E（交集）成立；反过来说，当宇宙中最低层粒子C与太阳系中最高层次的粒子a相等时，产生交集e∩E，显然e∈E不成立；这说明李洪志说的是谎言，从逻辑分析上，李洪志自己给自己挖了坑——活埋了！也充分说明了李洪志不懂装懂，在高深的量子力学领域，盗名滥用，故弄玄虚，欺骗世人和弟子！

　　悖论之二：我在救全世界的人，包括在座所有的人

　　在《学法》中，救人无疑是最核心的主题，“学法”也好，办“神韵”也好，“发正念”也好，一切都有为了讲真相救人；因此，李洪志强调：“大法弟子的责任是救度众生。”然后表露自己的心迹：“谁都知道我在为众生承受，目地是为了人能得救。我没有任何个人所求，我什么都能放弃，我也没有人的执着。”最后宣称——我在救全世界的人，包括在座所有的人。

　　详解：既然李洪志提出“我在救全世界的人，包括在座所有的人”。此言本身就是一个悖论，如果自己都需要救度，如何能救别人？如果自己不被救度，那么李洪志就不是在座的人，而不可辩驳的实事是李洪志属于在座的人。也许李洪志及其弟子对笔者的质询感觉吹毛求疵，但在逻辑学上的确如此。那么，结合李洪志其它关于救人的论述，会发现一个更大的悖论。我们清楚地知道，李洪志基于救全世界的人的理由有三：因为人类地球“垃圾站”的人已经堕落得不成样子了，“宇宙主佛”有责任救度；因为地球马上就要毁灭，即“世界末日”论，在此次“经文”中还在暗示：“正法的洪势往前推，一层一层的在消薄间隔世间的因素，所以离世间越来越近，各层空间的邪恶就大量的、层层的被销毁着，所以世间上这点东西已经越来越少了、越来越弱了，可能形势会发生很大的变化”不救不行；因为世界上的人正在被希望救度——“众生都在等着你们救，给你们提供修炼环境，同时等着你们救。”明确指出：“千万年亿万年的机缘、等待，我们在历史上所承受的那一切，都是为了今天。”然后总结出一个历史性的结论——“大法弟子的责任是救度众生”。李洪志更是体现了“宇宙主佛”的“慈悲”和“无私”：“我没有任何个人所求，我什么都能放弃，我也没有人的执着。”既然没有执着，难道救人作为唯一的法轮功“历史责任”不是执着吗？既然是执着，修炼本身就是去执着的过程，那么还需要“学法”修炼法轮功吗？而且李洪志救人的理由上，在此次讲法的“经文”中又明确地指出：“我说其实你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。你总不能归位以后光杆司令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。”归根到底，救人原来是为了“归位”后有可以统治的臣民，不然将来在正法以后，一个人呆在法轮天国会寂寞！说到底还是为了自我，是自私的表现，与法轮功一贯倡导的“真善忍”背道而驰。还是属于“执着”的范畴。因此可以直接简言之——救人不是修炼！但李洪志会同意此观点吗？显然不会同意，不要然他不会在最后喊出——“我在救全世界的人，包括在座所有的人”——这样的浑话！

　　悖论之三：“人都在等着救哪”，“如果我们光靠演员演的好不行，当地大法弟子要配合不好、做的不好，观众也不会来”

　　详解：“人都在等着救”本身也是一个逻辑上的悖论，李洪志无论如何都得承认自己是人，“大法弟子”也是人，常人更是人。既然人人都在等着救，谁来救？李洪志是人，弟子们也是人，肯定救不了，可见强加给世界人民头上“被救赎”完全是一派胡言；那么就依据李洪志所说的“另外空间”的神来救，那么与“神韵”何干？假定李洪志是“另外空间”来的“宇宙主佛”，是“神”，而在“经文”中，神做事情，包括造人，都是一念的事，根本无须动手——“当然神造人时，神的行为和人的行为不是一个概念了，一念就成，不需要动手”——李洪志何不意念一动，把一切问题都解决了，还需要弟子“助师正法”吗？既然不需要弟子“助师正法”，还要推广神韵做什么？还需要弟子“学法”干什么？还需要在法会上喋喋不休讲什么“大法弟子”必须“学法”的“法理”吗？因此，无论李洪志承认自己是人，还是承认自己是神，都会陷入没有出路的泥潭之中不能自拔！

　　另外，以“人都在等着救”为前提，后面展开的神韵项目遇到的困难命题更与前提前生更大一个悖论；根本无须弟子们发传单推票，根本无须弟子们战战兢兢地跑社区吹牛撒谎！

　　信手拈来，李洪志在今年的“讲法”中，处处留下了让他无法解脱的悖论。那么，为什么在一篇“经文”中会产生如此没有自洽性的悖论呢？

　　其一，谎言性悖论是李洪志文不能自洽的根本原因。正统宗教理论最显著的特征就是其理论具有自洽性，反之，邪教理论便没有这种理论上的自洽模型，因此称之为邪教。谎言性悖论是古希腊最早产生的悖论，亦称之为罗素悖论。它的最基本的特征是：如果从肯定命题入手，就会得到它的否定命题；如果从否定命题入手，就会得到它的肯定命题，这其中必有谎言作为了命题；悖论之一就是这种谎言性悖论的最基本的数学描述，数学模型是表达逻辑学最严谨的方式。它从逻辑学上肯定了这种悖论的荒诞不经，也证明了李洪志“经文”是没有自洽性的胡说八道，相信稍有头脑的法轮功弟子都能明辩这种“经文”的非理性和荒诞性！

　　其二，为了掩盖不可告人的目的，其论证推理过程充满了谎言。为掩盖办神韵为了敛财的真正目的，用“救人”、“救全世界的人”为虚拟目标，妄称神韵是世界最好的秀，能量最大的秀，并不惜亲自在法会上举例说明：“所以有的人看秀的时候病好了；一出门接了一个电话，哎呀，来了好消息，本来生活上遇到一个大难关，一下子解决了，不知道为什么；反正看完这个秀之后就是高兴了，很多事情都改变了。”既然如此，只要把神韵办好了不就得了吗？为什么还要弟子们推票呢？岂不是咄咄怪事？这种利用谎言编造出来的推理，得出的结论自然莫名其妙！而真正的目的，便是为了敛财，上座率越高，来的人越多，表面看起来被救赎的人越多，符合多救人的原理，那么为什么不送给人们观看？为什么反而讲要进入什么主流社会而提高票价？这一切，只有一个原因可以解释，那就是敛财！

　　其三，乱象丛生黔驴技穷企图以“理”服人。法轮功内部乱象丛生颓势显著已是不争的实事，本次讲法中，对神韵失意、“学法”不精、弟子邪悟、“特务”捣鬼、助师糊弄等乱象进行了批评和清理，但却没有气势汹汹的棒喝重锤之类的吓唬，反而尽显了谆谆教诲诲人不倦的说理风范，显然是对过去“唬都不管用”方针策略上的调整，因此说理摆在了此次讲法的首位。既然说理，那就得把理摆在桌上，要让人信服，于是把过去贩卖过多次的旧货陈货几乎是通通地拿出来晒了一遍。论理，从来不是李洪志的长项，纵观法轮功“理论”，除了盗窃各大正统宗教名词进行堆彻以外，就是拿现代科学名词进行望文生义的解读，以致闹出很多笑话；论理，讲究的是逻辑和理论上的客观性和正确性。在此点上，历来为李洪志胆怯，周锦兴近半年的叫战，李洪志宁背“缩头龟”的骂名，也不敢站出来应战，便是明证；而这次的讲法，偏偏必须以说理为主，于是破绽百出，悖论重重也是自然结果了。

　　谎言毕竟是谎言，在谎言的基石上永远不能建立摩天大厦！因此，无论李洪志在今年的“华盛顿DC讲法”上如何巧舌如簧，法轮功愈来愈向死亡之路永远不可逆转！

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