法轮功最近“动作凶猛”：明慧网6月3日刚刚发表《消除》，李洪志就于6月10日抛出《什么叫助师正法》（下称《助师》）；《助师》刚出炉，弟子们学习“新经文”的体会就纷纷出笼，至今已有十数篇。

　　综观这些“助师”应景文，大致有这样几种声音。一是表示深受触动、震撼：“我在反复读这篇经文中，身心反应很大。”⑴“学了师父的新经文我感到汗颜、脸红、如芒在背。”⑵二是强调问题严重：“我们在正法修炼中有了大漏，有了严重偏离法的情况下，师尊才会讲法。”⑶三是埋怨同修不争气：“从‘七二零’至今已经走过十二年了，正法之事为何迟迟不能结束，我们真的应该好好向内去找一找。……时间拖的长了，有些大法弟子不同成度的出现了懈怠。”⑷四是自责“助师”不上心：“我们平时提到‘助师正法’这个问题或者说到‘助师正法’这句话时，多半是‘随着龙船打号子’——把它当作一句豪言壮语，人云亦云而已。并没有真正往心里去……”⑸五是急于自我撇清：“这里边写的如找师父家人讨说辞我没有，看和传邪恶网站也与我没多大关系呀！”⑹六是无意自我曝料：“现在我们国内有一部份学员，标新立异，另搞一套。有的到现在还在传假经文（如：所谓的第十讲）。……有些地区，由于同修们学法少，听所谓总负责人的，不能按师父的法去做了。搞的很不象样子。”⑺

　　此六类中，除了撇清和曝料外，无非是顺杆儿爬，鹦鹉学舌，基本上是废话一堆，不说也罢。

　　真正引人注目的是某些弟子的“高级”马屁言论。马屁话本身并不稀罕，这是法轮功的习惯用语，稀罕的是马屁拍在马脚上。何以言之？容我慢慢道来。

　　明慧网“消除令”将弟子私下录传的“师父”“小范围讲法”视作“假经文”，却没有讲清理由。其实，李洪志在其“经文”中多次就此问题作过说明。将这方面的“主佛”法言粗加梳理，大致有以下几类。

　　一是强调此地、此环境讲的，不适合彼地、彼环境：

　　“即使是我讲的，对局部地区，对某一个国家弟子讲的，不适合于其它地区的也要清理。”⑻

　　“我在各地讲的东西只适合于在它那个情况下去听。拿到其它环境中来听，因为法嘛也能起到作用，但是没有针对性，还容易叫那些没有系统听法的人理解偏了。……大家在各地传的录像带就要把它销毁掉。”⑼

　　二是强调对这部分人讲的，不适合那部分人：

　　“我面对着你们的情况讲的，别人听了之后那他又是一种状态出现，理解都不一样。”⑽

　　“你去看录像，反而对你可能没有针对性，因为当时我是针对着在下面听法的学员那个具体情况讲的。”⑾

　　三是强调针对个别情况讲的不适合普遍情况：

　　“我针对个别情况讲的问题就没有普遍性，没有普遍性你拿出来是不是会干扰别人哪？”⑿

　　以上是一种相对的分类，事实上是“你中有我，我中有你”。另一段“主佛”语录可以视作对这三类情况的汇总或提炼：“我在讲法解法时，都是在特定的环境、特定的条件和具体的对像中進行的，离开这些因素，传抄稿与我讲的大法在理解上就会产生歧义，也容易被人误解，对传播大法不利。”⒀

　　对于李教主的这些“法言”“法理”，作为法轮功当家媒体的明慧网理应“门儿清”。然而，明慧网上专为配合“新经文”《助师》而发表的弟子修炼体会却偏偏与“师父”掐架。

　　不妨照录部分“助师”谀词并略加评点。

　　⒈“师父讲出的即是法，师父讲出的对应层层不同层次的宇宙法理，从最高到最低，都包括了。”⒁

　　［评点］“师父讲出的即是法”，这与李洪志“法是我造就的”⒂意思近似，但弟子之语更强调了“无条件”地以“师父”之言为“法”，并不需要区分在何时、何地以及对何人讲的。更关键的是“师父讲出的对应层层不同层次的宇宙法理，从最高到最低，都包括了”这一句，既然“师父讲出的”无所不包，无所不概，那就说明它具有最广泛的普适性，就说明“师父”的话不存在随地域、时间、对象而转移的局限性。

　　⒉“师父讲的、要求弟子做的，那都是事关整个宇宙无量天体不同层次的需要，那么师父讲法中的每一句话能是偶然的吗，能是简简单单的吗？同时师父讲了就定下来了。”⒃

　　［评点］既然“师父讲的”全面适合“整个宇宙无量天体不同层次的需要”，且每一句都不是偶然的（也就是说具有必然性），那么，怎么会一旦移至不同地域、环境、对象，就“没有针对性”性呢？既然“师父讲了就定下来了”，那么“小范围讲法”也应该定下来，为什么明慧网要对私下录传的大法徒穷追不舍，勒令他们消除“师父”的“小范围讲法”呢？

　　⒊“师父说的话，就是法。”⒄“师父讲给我们的每句话都是千真万确的，都是真理，那么我们就一定时时告诫自己：按照法讲的、按照师父要求的去做好‘三件事’，因为这就是正法修炼的过程。”⒅

　　［评点］既然“师父说的话，就是法”，那么“小范围讲法”也是法，明慧网让弟子消除之，不就是消除“法”吗？何况，李洪志说过“我的书中有法身，我的录像带、录音带上都有”⒆，如此明慧网发表“消除令”就是动员弟子消除“师父”“法身”了。还有，既然“师父”讲给弟子的“每句话都是千真万确的，都是真理”，那么，无论大范围还是小范围“讲法”的“每句话”，都是“千真万确”的“真理”，又怎么可能存在哪一句“没有普遍性”，被“理解偏了”或者“干扰别人”的可能性呢？

　　综上所述，上述弟子的“助师”谀词，几乎全是在“消除”（解构）李洪志的相关“法理”，推翻明慧网的“消除令”。

　　其实，用不着弟子解构，李洪志有关某一地区、局部范围、少数对象的“讲法”不具有普适性因而不能录传、必须销毁的言论，也与明慧网上“师父新经文”专栏的发表情况相矛盾。比如，《芝加哥市法会讲法》（2005年6月26日），别说不能适用于全球大法界，连美国也不能覆盖，为什么却能公开发表呢？比如，《音乐创作会讲法》（2005年7月21日），只与爱好、从事音乐创作的弟子有关，为什么却公诸所有弟子呢？比如，李洪志给某个弟子文章写的评语（至少有5则），只涉及个别对象，为什么也作为“新经文”大传特传呢？

　　对于法轮功的己矛刺己盾，互扇大耳光，我等常人早就见惯不惊。然而，看到大法媒体、“师父”和弟子们如此近距离地互扇腮帮子，还真是颇觉诧异。看来，人不乱轮轮自乱，李氏邪教彻底崩盘的日子不远了。

　　附注：
　　⑴⑹《去除用人心想师父的观念》，明慧网2011年1月16日
　　⑵⑸《学习〈什么叫助师正法〉的一点粗浅体会》，明慧网2011年6月13日
　　⑶《信师信法应落到实处——读〈什么叫助师正法〉有感》，明慧网2011年6月14日
　　⑷《“天策玄甲”今何在》，明慧网2011年1月16日
　　⑺《不能再用人心理解法》，明慧网2011年1月16日
　　⑻《北美首届法会讲法》，1998年3月29－30日于纽约
　　⑼《美国西部法会讲法》，1999年2月21－22日于洛杉矶
　　⑽《纽约座谈会讲法》，1997年3月22日
　　⑾《瑞士法会讲法》，1998年9月4－5日于日内瓦
　　⑿《新西兰法会讲法》，1999年5月8日
　　⒀《法轮大法义解·写在前面的话》
　　⒁⒃⒅《不用人心对待师父讲的法》，明慧网2011年6月14日
　　⒂《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》，2003年2月25日
　　⒄《真正的信师、信法》，明慧网2011年1月16日
　　⒆《转法轮法解·济南讲法答疑》

【责任编辑：晓涵】