人们把不小心露出原形称为“露马脚”。

　　“露马脚”之说有两个版本。一说源于唐代，每逢喜庆活动，人们有舞麒麟的习俗。其实世上没有麒麟，是古人想象出来的吉祥仁兽。为此，人们便把绘制的麒麟皮包裹在马身上假作麒麟。马在翩翩起舞时，若麒麟皮包裹不严密，则会露出马脚来，于是被称之为“露马脚”。

　　另一说源于明代，那时妇女多是小脚，而明太祖朱元璋的马皇后却有双未经缠裹的大脚。女子大脚为当时一大忌讳，故马皇后终日用长裙掩饰，从不将脚露出裙外。一次，马氏乘轿游览金陵街头，不料轿帘忽然被一阵大风掀起，结果她搁在踏板上的一双大脚露了出来，故称“露马脚”。

　　李洪志自诩“宇宙主佛”，自吹其独创的“佛法”是“从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏①”，于是乎，在其“经文”中，在其“讲法”过程中，经常狂妄地说佛论道，恶意地贬斥现代科学，动辄大讲什么“宇宙规律”②，俨然一副无所不知的“大师”模样。然而，“大师”的原形是什么样子呢？

　　不必说“大师”把光年当成时间单位的笑话，也不必说“大师”臆造“旧势力”的无赖，更不必说“大师”给弟子们在肚子里安装“法轮”之荒诞，单是“大师”在《什么是大法弟子》（以下简称《什么》）中露出的马脚，足够让我们常人失笑喷饭了。

　　先看看“大师”的“成住坏灭”

　　在《什么》中，李洪志5次提及“成住坏灭”。其一，“在成住坏灭规律中就是该走向灭。”其二，“我说的总体上这个东西，要完蛋了、要解体了，在成住坏灭的过程中完蛋了……不会有历史了，不再有生命了，什么都没有了……灭尽了！”其三，“特别是到了宇宙成住坏灭最后阶段的时候人类社会就变的更复杂。”其四，“你告诉他宇宙到成住坏灭的最后阶段……”其五，“外星生物技术很发达了吧，在宇宙的成住坏灭中也得求助正法中救它们。”很显然，李洪志在这里总结了一个“宇宙规律”，认为世界最后是走向“什么都没有了”的“灭尽了”的可怕阶段。

　　其实，看看佛教经典就会很清楚，“成住坏灭”是李洪志对佛教经典中“成住坏空”一词的剽窃和误读。在佛教中，“成住坏空”是一个有特定含义的固定词组，从来没有出现“成住坏灭”之说。所谓“成住坏空”，是指成劫、住劫、坏劫、空劫等四劫③。此系佛教对于世界变化之基本观点，指一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏。世界是循环不已的，而绝非是直线型发展，以至于最后“灭尽了”。“灭”与“空”，虽一字之别，相差何啻万里！中国传统哲学认为，世界的运动是生生不息、循环往复的，以至无穷无尽，所谓“道曰逝，逝曰远，远曰反”④，太极图就是世界发展模式最形象的表达方式。中国文化精髓《易经》六十四卦中最后一卦是“未济”卦，也象征着宇宙气象万千，变化不息，没有终结⑤。李洪志凭着肚子里那丁点儿初中文化，竟敢冒充神圣，对玄妙的佛教文化断章取义，穿凿附会，肆意歪曲，可谓是地地道道的附佛外道。

　　再看看“大师”的“神传文化”

　　在《什么》中，李洪志竟煞有其事地谈起了文化，“在历史过程中，人渐渐的知道了应对自然界的环境，然后神不断的给人带来各种各样的文化，同时神也在看这些文化会使人成为什么状态，也都是在不断的摸索、实践中最后把它确定下来，……到最后人类的五千年，把它拿出来，叫人表演出来”，“我刚才讲人类文化是神在造就人的过程中的安排”……简而言之，在李洪志的眼里，文化是神创造的，文化是神传给人的，人只是文化的“表演”者。我的天，真是无知者无畏啊！稍有点文化常识的人都知道，文化是人类社会特有的现象，文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和，其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。对此，大学者梁启超概括得非常精辟：“文化是人类以自由意志选定价值，凭自己的心能开积出来，以进到自己所想站的地位。即如前述，价值选定当然要包括物质和精神两面。”⑥不妨举个简单的例子，茶文化也算是文化吧？这文化显然是人们在长期的实际生活过程中，慢慢探索积累起来的，而绝不是哪路神仙创造、传授给我们人类的。

　　再看看“大师”的“义”和“忠”

　　李洪志说：“三国的历史在奠定着什么文化特点呢？义。那段历史人知道了什么叫义，义的表现和内涵。南宋时期的岳飞，大家知道，奠定了一个什么东西啊？忠。什么叫忠，忠的概念是什么、表现形式是什么样、怎么样应对。”看了这段话，我甚至可以大胆地推测一点，以“大师”自居的李洪志很可能只看过通俗版的《三国演义》和《岳飞传》，中国的传统文化典籍估计他根本没看几本，或者看了也没看懂。何以言之？明摆着嘛，“义”，怎么会是三国奠定的文化特点呢？“忠”，怎么会是南宋奠定的“东西”呢？“义”和“忠”是中国古代一种含义极广的道德范畴，早在春秋战国时期，先哲们就已提出这两个概念。管仲说：“四维不张，国乃灭亡。”“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”⑦孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”⑧儒家把“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”概括为君子做人的根本，简称“八德”，这“八德”是历代仁人志士、高洁之士的为人信条和行动准则。回顾辉煌的中国历史，早在三国年代前，中华民族就涌现出了很多“忠”、“义”之士。商周时的伯夷、叔齐，耻食周粟，采薇而食，饿死首阳山，体现的是“忠”和“义”；战国时的屈原，虽忠事楚怀王，却屡遭排挤流放，最终投汨罗江而死，体现的是“忠”和“义”；西汉时的苏武，手持汉朝符节，在匈奴牧羊19年不失气节，体现的是“忠”和“义”……李洪志“大师”啊，“忠”和“义”的文化内涵可不是在三国和南宋时期定的啊，你经常让弟子们好好学法，也真希望你多学点中国传统文化知识，别再贻笑大方。

　　最后再看看“大师”弄不明白的事

　　李洪志讲话，不懂装懂，满嘴跑火车成习惯了，所以不免经常发生张冠李戴的笑话。这不，在《什么》中，一不小心又闹了个大笑话。他说：“过去佛教中有句话，意思是从头到尾都象开始一样，你一定圆满。”弟子们在此处还鼓掌呢，岂不知“师父”不但记不住传统文化的经典名句，还给弄混了：“意思是从头到尾都象开始一样，你一定圆满”，对应这个“意思”的语句应该是“慎终如始，则无败事”，而这句话的出处是《老子》的第六十四章：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”哪里是什么佛教中的话！

　　话再回到文章开头，舞麒麟的人知道麒麟皮下面是马脚，所以小心翼翼；马皇后也知道自己的脚是大脚，所以也万般小心。但被吹成“宇宙主佛”的李洪志，怎么就没点自知之明呢？明明知道自己长了一双大马脚，怎么还主动频频露出来丢人现眼呢？

　　西哲有言：“上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂。”狂妄自大的李洪志，正在迈着一瘸一拐的马脚，一步步走向灭亡。

　　注释：
　　①李洪志《转法轮·论语》
　　②李洪志《什么是大法弟子》
　　③福建莆田广华寺佛经流通处《佛学常见词汇》
　　④老子《道德经》
　　⑤周春才《易经图典》，中国文联出版社
　　⑥梁启超《国兴与民德》，上海远东出版社
　　⑦《管子·卷一·牧民第一》
　　⑧《孟子·告子上》

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