网友们对“2011年纽约法会讲法”评说得够全面了，但有一句话似乎没有引起注意：“我就说大法弟子不要把师父讲法当作听新奇、又听师父讲什么天机、师父讲什么有趣的东西了。”⑴类似的意思李洪志以前也说过：“不要流于形式，不要看个热闹，也不要只是来听听看师父又讲啥了，抱着好奇心。”⑵
对于大法“师父”一直强调“修炼是严肃的”，告诫弟子“别把讲法当新奇”，本在情理之中。然而，有几个问题却应该搞明白：
第一，“新奇”“有趣”本非贬义词，莫非在李洪志心目中，它们是荒诞的同义词？
第二，有“好奇心”是人之常情，莫非“好奇心”是“法轮大法”的天敌？
第三，是“当作新奇（荒诞）”，还是“本身就是新奇（荒诞）”？
第四，弟子的“好奇心”是谁培植起来的？
对这几个问题，笔者先给出参考答案：
第一，李洪志这里报说的“新奇”其实就是荒诞，独一无二的李氏“天机”是荒诞的，李教主讲的“有趣的东西”就是荒诞的代名词，“法轮大法”就是一部“荒唐大法”。
第二，“好奇心”不仅不是“法轮大法”的天敌，而且是其“洪法”的基础。何以言之？浏览一下《转法轮》的目录，天目、辟谷、偷气、采气、附体、灌顶、周天、宇宙语、遥视功能、宿命通功能、玄关设位、奇门功法、男女双修等等，哪一个不是冲着迎合、激发好奇心而去？如果那些轻信大法者，稍有科学理性，好奇心不那么强，还会相信这类鬼话？
第三，“当作××”，言下之意，本不是“××”。然而，考之李洪志的“讲法”，充斥着荒诞内容，它本身就是无稽之谈，还用得着弟子“当作”吗？
第四，如果“好奇心”是贬义词，那么大法弟子的“好奇心”就是“师父”培植起来的。理由很简单，那就是大法本质上是反科学的，它若不以奇异怪诞“取胜”还能“洪传”吗？
可以说，在“把讲法当新奇”这个问题上，李洪志根本无法自圆其说，充满着自相矛盾，不停地自扇耳光。
首先，李洪志主动讲“新奇”以迎合弟子“好奇心”
这方面，仅从2003年的两次“讲法”中，就可以找到两处确切的证据。一处是：“你发正念时候，别说身体里，在你范围之内的一切都吓跑了。……宇宙就是这样一种结构，它不影响你。讲到结构呢，我就给你们讲点儿你们愿意听的。（热烈鼓掌）”⑶另一处是：“讲到这儿，我给你们讲点你们愿意听的吧。（众笑）（鼓掌）”“刚才讲了点你们愿意听的。（笑）我想呢，这个条子大家就别提了，还有几张我念完就完了，因为我不想更多的占用大家的时间。”⑷
请注意，上引文字3次提到“讲点你们愿意听的”，这说明什么？至少说明两点：（一）李洪志自知颠来倒去地讲那些正儿八经的老生常谈（比如“三件事”、“历史使命”、“救度众生”什么的），弟子必然心生厌腻；（二）必须迎合弟子的“好奇心”，在严肃的“讲法”中添加一点奇异怪诞的“味精”，才不至于把听众讲睡过去。正因为如此，当李洪志主动表示讲点“新奇”“有趣”，即“我给你们讲点你们愿意听的”时，弟子总是“众笑”或“热烈鼓掌”。说白了，很多弟子，根本就不相信什么“正法”的狗屁胡话，他们知道“师父”一向满嘴跑火车，参加“法会”，就是图个热闹有趣，冲着听“新奇”来的。李洪志如果不添加味精，“法会”就得冷场。
真有意思，明明是“师父”向徒儿“示好”，主动朝着弟子“愿意听的”方面去大讲特讲，去又要求弟子“别把讲法当新奇”，岂不等于诱之吸毒却要求对方戒毒？
其次，李洪志一登讲坛什么“新奇”怪诞也敢讲
李洪志到底讲了哪些弟子“愿意听的”的呢？先就上述2003年的两篇“法会”“讲法”为例略加转述。
一是讲了天上奇象：“天上的那个苹果巨大的可能比星球还大，那些低层星球上的苹果是不是高层粒子上大苹果的其中的粒子呢？是。”⑸二是讲了盘古就是宇宙：“中国那个传说中讲开天辟地的盘古。他不是中国人，他也不是地上其他民族的人，他是天上的神，他是宇宙。……我们的地球呢就是他身体的一部份，是他身体里边细胞的一部份。”⑹三是讲了地球上原先都是外星人形象：“在这个地球以前的这个位置上原先还是有星球的，以前那个星球上都是外星人的形象，生态环境极其恶劣，因为到了最不好的地方的时候是不允许有神的形象的，因为人是神的形象，所以原先地球上都是外星人那种很丑的形象。”⑺四是讲了今天的地球人形象不丑陋是托他李洪志的福：“为什么造人而不用外星人那种生命听法呢？是因为宇宙的法叫那样的生命来听，来作我的弟子，等于是对宇宙、对众神的侮辱。”⑻五是讲了天上的神有不穿衣、只围布的：“天上的神中，有穿衣服的，有围布的。……很多神在天上他是围着一块大布。佛呢，多数他们是围着一块黄色的布；白人的神呢，多数他是围着一块白色的大布，用中国话讲一丈长，缠在身上。”⑼六是讲了神要收回特殊的“人皮”：“神造的这张人皮表面就被上面来的生命转生中主宰了，而原来人的元神都留在阴间了，因为人也是轮回转生的。这个皮是不跟着人走的，所以这个皮到一定时候呢要收回去。……先天的那一部份就要收走，所以谁再转生的时候谁再穿上，（众笑）就像衣服一样。”⑽
跳出2003年的两篇“讲法”，李洪志所讲的“新奇”就更是光怪陆离了。诸如“也许宇宙都没有了，那个时候就只是我了。……没有我就没有宇宙的存在。”⑾“没有生命知道我在做什么，连那个外星人都以为我是它们一伙的。（众笑）”⑿“佛道两家为了我选择佛还是道的外形相争过……因为哪一种神的外形被选中了，都是那些神的荣耀，都是那些生命的荣耀。”⒀如此等等，不一而足。李“主佛”真敢讲，真敢吹，自己信口开河，胡说一通，却要求弟子“别把讲法当新奇听”，岂非“诲之以淫却欲期之以贞”吗？
再次，李洪志讲“新奇”后表现出浅薄的自得之态
上述大法弟子“愿意听的”，纯属无稽之谈。任何人只要不羞于信口胡诌，都能编造出比这些更荒唐的“趣言”来的。由于是摘要引录，有多处“众笑”“鼓掌”之类的现场反应没能体现出来，那其实就是李自以为得计处。在2006年的《洛杉矶市法会讲法》中，李洪志也讲了很多弟子“愿意听的”，比如“这几年高层生命就在我耳边一再说这个问题”等，讲到最后，李教主来了一句：“我就说这么多。当然我知道大家还想听，（笑）（鼓掌）……”好一个“我知道大家还想听”！以浅薄的胡侃迎合弟子的低级趣味，自以为“讲法”很成功，这就是小来子的德性。这种自得的背后是鄙俗。
李确有些许口才，可惜的是他不讲正道的东西。大法弟子以听稀奇的心态听“师父”“讲法”，当然会以听不清楚为憾，不愿意坐在后排应该是真的。李洪志凭借胡编乱造赢得一时的活跃气氛，自我削弱了“讲法”的严肃性，等到弟子们只愿意听“有趣的东西”，不愿意听“正法大论”时，李洪志又感到问题严重了，声色俱厉地要求弟子“别把讲法当新奇”，这不等于先唆之行窃，后责之不劳而获么？
又次，李洪志大讲特讲“新奇”却禁止弟子传播
“我们有的学员听了我在个别情况下讲的东西去传小道消息……多数是有一种显示，潜在的、潜意识的。我想今后你就不要再传这样的事了。我讲了你听了就听了。你们知道那个千年修道的人，他们得一点真机装在肚子里呀，装上千百年都不告诉别人的，（众笑）谁要想知道我这点东西还得交换哪。你们呢，突噜突噜突噜都说出来了，（笑）不装事儿。（众笑）”⒁
这句“谁要想知道我这点东西还得交换哪”以半真半假的口气说出来，只能说明一种鄙陋的自负。个别情况下讲的也好，普遍情况下讲的也好，都是“佛”吐之“法”，是“法”即可传。然而，李洪志却禁止弟子传播这些“新奇”，要求他们“听了就听了”，“不告诉别人”，这是为何呢？此无他，李洪志自知他那些天花乱坠的“新奇”，是见不得阳光的。李自曝常人不信他的“新奇”：“我讲过外星人的问题，有些不理解的、甚至不怀好意的记者也拿来作文章。”⒂李甚至说过自己讲的“新奇”事，连神都不知道：“我讲的这些，对于不同的宇宙的神来讲都是不可思议的事。”⒃试想，如果真如李所说，他讲的东西神都感到匪夷所思，那么作为虽“走在神路上”却仍属常人的弟子来说，能够听懂吗？正因为自知荒诞，自知稍有头脑的弟子是不会信的，李才不无自嘲地说：“我想，今天讲的也是挺高。（鼓掌）不管怎么样吧，作为大法弟子来讲啊，听过了你们就听过了，不要起任何心。慢慢的在修炼过程中有的会知道，有的或许到最后圆满后什么都会知道了。”⒄言下之意，你们别对我的牛皮大谎心存怀疑，那是因为我讲得“挺高”，你们层次有限，一时理解不了，等以后慢慢理解吧！
李洪志一方面向弟子胡诌连神都不可思议的内容，一方面又要求弟子“不要当作新奇听”，岂不是“只许州官放火，不许百姓点灯”吗？
综上所述，在“讲新奇”与“听新奇”的问题上，李洪志从无定见，总是自相矛盾，漏洞百出，他需要吸引弟子听法时，就以之为味精活跃气氛；他感到弟子沉湎于“新奇”“有趣”而影响做“三件事”时，他害怕荒诞内容造成负面的社会影响时，就禁止弟子津津乐道，批评他们有“好奇心”、“显示心”，予以威胁。李曾说：“邪灵……就是要乱那些个它们认为不精進的，乱那些个喜欢听小道消息的，乱那些喜欢标新立异的、喜欢显示的，就是乱这些人。”⒅殊不知，惑乱弟子之心的不是别人，正是李洪志自己。
诱之以淫却要责之以贞，这就是“宇宙主佛”的宇宙逻辑，这就是比强盗逻辑还要蛮横百倍的霸道逻辑。奉行这种逻辑的邪教，不败亡才怪呢？
附注：
⑴《什么是大法弟子》，2011年8月29日
⑵⒅《二零零九年大纽约国际法会讲法》，2009年6月7日
⑶⑸⒁《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》，2003年2月25日
⑷⑹⑺⑻⑼⑽《大纽约地区法会讲法》，2003年4月20日
⑾《北美巡回讲法》，2002年3月
⑿《洛杉矶市法会讲法》，2006年2月25日
⒀⒃《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日
⒂《北美大湖区法会讲法》，2000年12月9日于安娜堡
⒄《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》，2003年5月18日
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