一个光着身子的皇帝，在侍臣们的前呼后拥之下，在大街上、在全体臣民之间进行盛大的典礼。这样荒唐的现场，居然没有一人站出来说出真相。相反的，大家异口同声地说：“乖乖，皇帝的新装真漂亮。”这是《皇帝的新装》中的故事情节。光天化日之下，从皇帝到平民，被骗子并不高明的手段弄得云里雾里。时隔一百多年，这则童话在今天读来仍然感觉余味无穷，更让人啼笑皆非的是，如此规模浩大的闹剧竟然在科学昌明的今天仍在重演。

　　法轮功宣扬通过练功，顽症可以不治而愈，甚至人死后可以升天，到达极乐世界。在我们现在看来，这些歪理邪说当然纯属一派胡言，令人不屑。但曾经就是有成千上万的人（其中还包括一些高级知识分子）相信这一套理论，甚至成为了“虔诚”的法轮功教徒。在人类数千年的文明发展史上，谬误统治人心给人类造成灾难的教训，黑白颠倒、是非不分的事实不胜枚举，法轮功便是典型一例。其教主李洪志的骗术多种多样，本文以其“悟性说”为例，一同来看看当代的《皇帝的新装》是如何上演的。

　　1、骗子登场——李洪志抛出“悟性说”

　　《现代汉语词典》对“悟性”的解释是：指人对事物的分析和理解的能力。李洪志也经常爱拿“悟性”说事，故作玄虚地“点化”弟子，已达到其“忽悠”之目的，但在他的话语体系里，“悟性”的含义早已被曲解变了味，我们从他的一些言论中窥知一二：

　　“有的人悟性好，一点就透。有一些人怎么讲他都不信，他认为你是讲大话。我们这么叫他修炼心性，而他一到常人中还是我行我素。他认为常人中那个切切实实、摸的着、碰的到的这点利益还是实惠的，还得来这个。”（《转法轮》）

　　“有的人根基很不好，可是家庭环境很好，很多人都炼功，也有一些人是宗教居士的，很相信修炼的事。在这种环境中，也能促使他变的相信，悟性变好，所以也不是绝对的。也有的人根基很好，但是往往受我们现实社会现有那点知识的教育，特别是前些年绝对化的思想教育方法，使人的思想变的非常狭隘，超出他知识面的一切东西他全都不相信，也能使他悟性受到严重干扰。”（《转法轮》）

　　“今天给你送到门上来了，你可能还认识不到呢！这就是悟不悟的问题，也就是可度不可度的问题。”（《转法轮》）

　　李洪志说有些人悟性不高，难以转变思想，说他们冥顽不化，而有些人则悟性好，“一点就透”。原来，李洪志所谓的悟性就是你相信的程度，它关系到你可不可“度”的问题。由此看来，习练者们只要死心塌地的相信，就可以获得“高悟性”的殊荣。反之，那些不相信法轮功的人自然就是“悟性”极差之人了。修炼之人如果有好悟性，那是很大的荣耀，所以为了表现自己的高悟性，许多人争相变得“一点就透”。毕竟，谁会愿意承认自己“悟性”极差呢？

　　2、自欺欺人——从上到下如何被玩弄

　　在《皇帝的新装》中，骗局的逐渐形成则是依赖了大臣、官员等的特定心理。如果他们一开始就不相信“谎言”，这场骗局就不会继续下去。那位“诚实”的、“理智”的、“称职”的老大臣，他受皇帝重托，前去视察织布的进展情况，他在织布机上明明“什么东西也没见”，但他不相信自己的眼睛，而是怀疑自己是否“愚蠢”，是否“称职”，无形中钻进了骗子的“圈套”，否定了自己。老大臣的行为，又有力地影响了那位“诚实的官员”的心理活动，他在织布机上虽然同样什么也没有发现，但他直接的心理反映是：“这大概是我不配有现在这样好的官职吧。”于是，为了显示自己的聪明、称职、诚实，他又一次“认可”、推动了这个骗局。至于民众，往往容易犯“崇上”、“盲从”的错误。宫里的大臣、官员都相信那神奇、美丽的布料，他们还有什么好怀疑的。从大臣到官员再到民众，一个可怕的心理误区就这样形成了。

　　《皇帝的新装》中，骗子们用“不称职”来吓唬皇帝和大臣。在法轮功组织中，李洪志则用“悟性”的高低作为评价标准，有意抛出“少数悟性高的人”之语，引得法轮功众弟子生怕落于人后，想方设法地让自己成为能“看到另外的时空”，“看到常人看不到的景象”，或是可以“隔墙视物，透视人体”的“少数人”，因为这个“少数人”意味着“层次高”、“不俗”、“优秀”，甚至是“走在神路上的人”。假如你什么“神奇”体验都感受不到，也千万不能说出来，因为这意味着你没有达到别人的“层次”，是“悟性差”、“不精进”的表现，而这些对于一名“修炼之人”来说是很没面子的。于是，在这个过程中，迫于群体的压力，你自欺欺人地对外声称自己“体验到了某些神奇的东西”，从而获得了“同修”的认同和鼓励，尝到甜头的你逐渐变得更加肆无忌惮，乃至什么大话都敢说、什么谎言都敢编，下面我们来看一个真实的案例：

　　山东的原法轮功习练者庞洪勇，修炼法轮功前是一名大学毕业生。在一般习练者眼中他是“悟性高”、“修得好”的大法弟子，而他本人也有显示自己修的“层次高”的心理，所以常常把自己对李洪志歪理邪说不理解的地方说成是理解、把自己根本没有的体验说成有，以致在他的交流不断地影响着他周围的习练者，而在他周围的习练者会在他的交流中不断地同化异己的思维。从这个例子中我们可以看到，这个法轮功练习者被认为是“悟性高”、“修得好”，结果他自己也“当仁不让”，他十分喜欢这种虚荣，所以宁可默认并且寻找证据表明他的“悟性”。殊不知，在充斥着群体暗示的修炼氛围中，他这样的“榜样”对其他习练者而言，具有非常强烈的导向作用。

　　3、破绽百出——李洪志如何自圆其说

　　“我们讲的这个悟，这种根本的悟还是属于顿悟形式。顿悟是在他有生之年锁着修的，不知道自己有多高的功，不知道自己炼出的功是什么形态，根本就没有任何反应，甚至连自己身体的细胞都是锁着的，功炼出来都是锁着的，一直修炼到最后一步才打开。这得是大根器之人才能做的到的，修炼起来是相当苦的。从做好人做起，一味的提高自己的心性，一味的吃苦，一味的往上修，一味的要求心性的提高，却看不到自己的功。这种人是最难修的，这得必须是大根器之人，修多少年，什么也不知道。”（《转法轮》）

　　李洪志自始至终都没有给出一个明确的“悟”，反正只要你相信法轮功好，听“师父”的话，好好修炼就可以了，至于在这基础上要怎么“悟”就因人而异了。事实上，这种类似“心诚则灵”的无稽之谈是很容易被识破的，而李洪志是如何自圆其说的呢？李洪志要求练习者对法轮功大胆的肯定，然后各自去感受、体验、验证。假如你能感受、体验、验证得到，那是你“悟性好”、“有慧根”、“上了层次”；假如你什么都感受、体验、验证不到，那是你“根基不好”、“层次不够”或者“业力所致”；假如你的感受、体验、验证与其他的“修炼人”不同，那是你们的“层次所定”、“悟性不同”、“位置不一”；假如你“修炼”后曾经出现过感受、体验，后来又不再出现这些感受、体验了，那是为了防止你出现追求功能等“有求之心”，或者是你出现了“有求之心”后，为防止你出现新的执著，妨碍你继续“修炼”，我李洪志又“给你关上”了！这种类似“心诚则灵”的诡辩，加上想修炼“法轮大法”就必须“信”的前提，致使法轮功习练者们对李洪志破绽百出的歪理邪说的批判能力受到了极大的削弱。

　　4、总结

　　虽然《皇帝的新衣》是用夸张手法来表现的童话故事，却在现实中活生生地上演了。它是个童话，是儿童都能理解的寓言故事，却骗倒了一批又一批的成年人，让人不得不感到惊奇。只要我们认真地审视这个李骗子的“悟性说”，便会发现其中漏洞百出，骗人的伎俩实在是令人不敢恭维。所以，我们有必要对这些行骗手段提高警惕，以防止今后诸如此类的“张骗子”、“赵骗子”大行其骗，危害世人。

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