2月6日，李洪志再次粉墨登场，发布了其在2012年的第二篇“新经文”：《讲真相的根本目地》。这则“经文”篇幅虽短，但是心机重重。通读此文，笔者以为，“师父”的别有用心之处可以概括为三个关键词：挑拨、恫吓与搞政治。

　　——徒劳无功的挑拨

　　挑拨，意为挑动、调唆、搬弄是非。在李洪志肮脏的欺骗史中，挑拨是一个惯用的伎俩：他炮制“去情说”混淆弟子思维，挑拨弟子同家人的关系；炮制“常人垃圾说”，挑拨弟子同“常人”社会的关系；炮制“活摘案”，利用人权问题制造西方民众对中国社会的误解。在2001年，他更是抛出《忍无可忍》一文，极力挑拨弟子同中国政府的关系，煽动弟子的仇恨，最终酿成了1.23“自焚案”等一系列惨剧。在“新经文”《讲真相的根本目地》中，李洪志故技重施，再次玩起了挑拨离间的伎俩。

　　首先，再次界定法轮功的性质，极力挑拨中国政府与宗教界的关系。在“经文”的一开篇李洪志就给法轮功定了性：“法轮大法是佛法”，将法轮功纳入到了佛教的范畴，将法轮功的教义界定为“佛法”。然后话锋一转指出：“在中共邪恶的宣传中把造谣抹黑法轮功的谎言灌输给了世人，叫世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子。”如此前后安排的用意十分明显，既然“法轮大法”是“佛法”，那么中国政府对法轮功的取缔自然就是与佛教为敌，推而广之则是同宗教界为敌。其次，强调突出法轮功的宗教性质，极力造成西方社会对中国宗教政策的误解。虽然法轮功的倒行逆施在国内早已被佛教界所痛斥，但是基于西方社会对宗教信仰自由的崇尚和对中国宗教政策的偏见，只要法轮功披着佛教的外衣，就可以继续骗取西方民众的支持，以此继续上演悲情剧，在西方世界同中国政府间打入楔子。最后，通过强调自己的宗教性质，鼓吹悲情意识，挑动弟子仇视中国政府。在“经文”中李洪志强调：“共产党的出现与中共的真正目地是叫人仇视神佛、宣扬无神论思想、灌输斗争哲学，从而毁掉人类。”这句话从弟子们的角度来理解，则意味着是中国政府的依法取缔造成“大法弟子”的悲惨境遇，为弟子的“修炼”制造了障碍，造成了弟子们不能迅速实现“圆满”。

　　不过，李洪志的挑拨术注定只能是空欢喜一场。一则“法轮大法”到底是不是“佛法”在佛教界早有定论，中国佛教协会会长赵朴初将其定义为“一种邪教、一种魔道”；著名佛学家陈星桥居士将其定义为典型的“附佛外道”；李洪志更被联合国世界佛教总部定位为邪教人士。可见，“法轮大法是佛法”的说法根本是子虚乌有，中国政府迫害宗教信仰自由更是无稽之谈。二则法轮功组织的邪教本质在西方社会已经被日渐看清，美国有人将其视作“中国的科学教派”，俄罗斯有人称其为“自杀锻炼操”，吉尔吉斯斯坦更是立法禁止法轮功信徒活动。随着法轮功邪教特征的日益显现，宗教外衣再也不能成为其离间中西方关系的砝码。三则随着痴迷弟子的转化和脱离邪教，到底是谁在煽动仇恨，到底是谁要“毁掉人类”更是不言自明。

　　——色厉内荏的恫吓

　　李洪志炮制此篇“经文”的第二个目的则是“恫吓”，更确切的说应该是威逼利诱：对“常人”们进行威逼，对弟子进行利诱。

　　李洪志在“经文”中强指出：“特别是中国人在谈话中、在面对大法弟子时表现的态度，是站在邪恶立场的。如果是这样，那世人不危险吗？也就是说，这场迫害无论怎样邪恶，大法弟子是在邪恶的考验中走向圆满，而真正危险的是被邪党灌输了谎言的世人。”这段话是一段典型的李氏“反理”思维，其逻辑是这样的：邪恶（旧势力）对弟子们进行了迫害，这种迫害同时又是一种考验，经过考验的弟子就是能够“圆满”，经受不住考验的弟子则会“掉下去”。而在这个过程中，“常人”也必须选择站好队，站在“大法”一边则会得到“福报”，站错了队则会遭遇“恶报”，会陷于“危险”的境地，以此对世人进行恐吓。这段话的另一层意思，则是再次祭起“圆满”这面大旗来诱惑弟子，强调：“大法弟子是在邪恶的考验中走向圆满”，以图凭借这个老掉牙的说教找回弟子“往日的热情”。

　　当然，威逼也好，利诱也罢，李的这个图谋是站不住脚的。李洪志的“反理”在我等“常人”面前本来就没有什么威力，又能吓唬得了谁呢？而我等“常人”最关心的一个问题却是到底谁更“危险”？如果真如李洪志所说，“大法”屹立不倒，弟子“勇猛精进”，那么法轮功组织为什么人员越来越少？资金为什么越来越贫乏？“神韵”为什么越来越不景气？甚至连王岚这样的“大法”高层都魂归九天，到底是“常人”危险还是弟子更危险呢？而李洪志再次拿“圆满”来诱惑弟子更是“哪壶不开提哪壶”。2012年，他自设的“二十年圆满”的大限马上就要到了，狐狸尾巴马上就要露了出来，现在不思圆谎之道，却依然敢拿“圆满”来忽悠人，难道不怕摔的更惨吗？

　　——明目张胆的搞政治

　　“不政治”一直都是李洪志极力炒作的噱头。早在2001年的6月4日，李洪志以《不政治》为题发布“新经文”，声称法轮功组织是不搞政治的，他说“政治行为是变异社会的产物”，“作为大法弟子的修炼是高于人的……不能把常人的政治混于正法之中”；2005年他再次发布“经文”《不是搞政治》，极力撇清法轮功的政治特征，为法轮功组织的政治行为做掩饰和辩解。当然，法轮功组织到底搞不搞政治有事实为证：“不政治”的法轮功组织同西方反华势力打的火热，与“疆独”分子勾勾搭搭，与“台独”势力眉来眼去，与“民运”分子不明不白……“不政治”不过是一个装点门面的口号，事实证明法轮功组织就是一个“搞政治”的邪教！

　　而在《讲真相的根本目地》一文中，李洪志更是将法轮功组织的政治图谋赤裸裸的表露出来。他对中国政府和执政党进行恶毒的攻击，声称：“共产党的出现与中共的真正目地是叫人仇视神佛、宣扬无神论思想、灌输斗争哲学，从而毁掉人类。”这种对中国执政党进行污蔑的行为难道能够称之为“不政治”吗？他还在“经文”中给弟子们提出了带有明显政治倾向的任务，指出弟子们“讲真相”的目的：“是解除邪恶的谎言，看清共产党的真面目，清除人对神佛犯下的罪恶，从而救度世人。”这种抹黑政权，甚至妄图取而代之的目的不是搞政治又是什么呢？事实上，当我们回顾一下“大法弟子”所讲的“真相”时不禁要问：法轮功组织所谓的“真相”可少了《九评》的鼓噪？可缺了“三退”的妄言？可免了“人权”的污蔑？如果法轮功组织真是一个宗教组织，是一个“修炼”组织，那它就该“跳出三界外，不在五行中”，为民众打造精神的世界，维护这个世界的和睦和安宁，而法轮功组织的“讲真相”所起到的又是什么作用呢？从这个角度讲，《讲真相的根本目地》一文最大的贡献就在于它为法轮功组织鼓吹的“不政治”提供了有一个不可否认的反证。

　　一则短“经文”，露尽“主佛”的阴险狡诈；一颗挑拨、恫吓、搞政治之心，尽显邪教的居心不良。对于法轮功这个怙恶不悛的邪教，笔者不禁想起喜剧《唐伯虎点秋香》中的一句台词来：“棋盘里，车无轮，马无缰，叫声客官提防提防！”

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